Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 23:37

67 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

῾Ιερουσαλὴμ ῾Ιερουσαλήμ, ἡ ἀποκτέννουσα τοὺς προφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν! ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου ὃν τρόπον ἐπισυνάγει ὄρνις τὰ νοσσία ἑαυτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–40 από 67

Μέγας Αθανάσιος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Ἀναστάντες μοι μάρτυρες ἄδικοι, ἃ οὐκ ἐγίνωσκον ἠρώτων με. Ἐντεῦθεν εἰσάγεται τὸ τοῦ Χριστοῦ πρόσωπον παρὰ τῇ κρίσει τῶν ἀρχιερέων συκοφαντουμένου. Ἀνταπεδίδοσάν μοι πονηρὰ ἀντὶ ἀγαθῶν καὶ ἀτεκνίαν τῇ ψυχῇ μου. Τοῦτό φησι, διὰ τὸ ἀναξίους αὐτοὺς ὀφθῆναι τοῦ κληθῆναι τέκνα Θεοῦ· ὅπερ μάλιστα ἐγνώριζεν αὐτὸς κατὰ τὸ, Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυνάγειν τὰ τέκνα σου!
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Σηκώθηκαν εναντίον μου άδικοι μάρτυρες, με ρωτούσαν πράγματα που δεν γνώριζα». Από το σημείο αυτό εισάγεται το πρόσωπο του Χριστού, ο οποίος συκοφαντείται κατά τη δίκη του ενώπιον των αρχιερέων. «Μου ανταπέδωσαν κακά αντί για αγαθά, και ατεκνία στην ψυχή μου». Αυτό το λέει, επειδή αποδείχθηκαν ανάξιοι να κληθούν τέκνα Θεού· πράγμα το οποίο γνώριζε προπάντων ο ίδιος, σύμφωνα με τον λόγο: «Πόσες φορές θέλησα να επισυνάξω τα τέκνα σου!».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Ἐλέησόν με, ὁ Θεὸς, ἐλέησόν με. Ἐκ προσώπου τῆς ἀνθρωπότητος τὴν εἰς αὐτὸν ὑμνῳδίαν προσέφερεν. Ὅτι ἐν σοὶ πέποιθε ἡ ψυχή μου, καὶ ἐν τῇ σκιᾷ τῶν πτερύγων σου ἐλπιῶ. Ἔθος τῇ θείᾳ Γραφῇ πτέρυγας καλεῖν τὴν ἐπισκοπικὴν δύναμιν τοῦ Θεοῦ, κατὰ τὸ εἰρημένον· Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία αὐτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας. Ἐπὶ τῇ σῇ οὖν βοηθείᾳ, φησὶ, τὴν ἐλπίδα ἔχω. Ἕως οὗ παρέλθῃ ἡ ἀνομία. Τουτέστιν, ἕως οὗ ἐκ μέσου γένηται ὁ Σατανᾶς καὶ αἱ σὺν αὐτῷ δυνάμεις αἱ πονηραί.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ελέησόν με, ο Θεός, ελέησόν με. Εκ προσώπου της ανθρωπότητας προσέφερε προς Αυτόν την υμνωδία. Διότι σε Εσένα έχει την πεποίθησή της η ψυχή μου, και στη σκιά των πτερύγων Σου θα ελπίσω. Είναι σύνηθες στη θεία Γραφή να ονομάζει πτέρυγες την επισκοπική δύναμη του Θεού, σύμφωνα με το ρηθέν: Πόσες φορές θέλησα να επισυνάξω τα τέκνα σου, με τον τρόπο που η όρνιθα επισυνάγει τα νοσσία της κάτω από τις πτέρυγες. Στη δική Σου λοιπόν βοήθεια, λέγει, έχω την ελπίδα μου. Έως ότου παρέλθει η ανομία. Δηλαδή, έως ότου εκλείψει από το μέσον ο Σατανάς και οι πονηρές δυνάμεις που είναι μαζί του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Καὶ ἐκυρίευσαν αὐτοὺς οἱ μισοῦντες αὐτούς. Βαβυλώνιοι καὶ Ἀσσύριοι ἐπεκράτουν τοῖς Ἰσραηλίταις διὰ τὰς παρανομίας αὐτῶν. Πολλάκις ἐῤῥύσατο αὐτούς. Αὐτοὶ δὲ παρεπίκραναν αὐτὸν ἐν τῇ βουλῇ αὐτῶν. Ὁ μὲν ἦν αὐτοῖς ἐκ φιλανθρωπίας γλυκὺς, οἱ δὲ πικρὸν ἑαυτοῖς ἠνάγκαζον φαίνεσθαι. Καὶ πάλιν ἔσωσεν αὐτὸν οἷα Σωτήρ· οἱ δὲ ἀπώλοντο ἔργοις ἀπωλείας ἑαυτοὺς περιπείραντες· μέχρι πολλάκις αὐτοὺς ποιοῦντες τέλος ἀπώλοντο. Τὸ δὲ, πλεονάκις, ὅμοιον τῷ· Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου; τὸ δέ· Καὶ ἐταπεινώθησαν ἐν ταῖς ἀνομίαις αὐτῶν, τῷ, Οὐκ ἠθελήσατε. Ἐπάγων γὰρ τὴν παιδείαν, πάλιν μετεδίδου φιλανθρωπίας· οἱ δὲ αὐτὸν τοῖς πολεμίοις ἠμείβοντο.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και τους κυρίευσαν αυτοί που τους μισούσαν. Οι Βαβυλώνιοι και οι Ασσύριοι επικράτησαν επί των Ισραηλιτών εξαιτίας των παρανομιών τους. Πολλές φορές τους διέσωσε. Αυτοί όμως τον πίκραναν με τις βουλές τους. Εκείνος μεν, από φιλανθρωπία, ήταν γλυκύς απέναντί τους, ενώ εκείνοι τον ανάγκαζαν να φαίνεται πικρός σε αυτούς. Και πάλι τον έσωσε, ως Σωτήρας· εκείνοι όμως καταστράφηκαν, εμπλέκοντας τους εαυτούς τους σε έργα απώλειας· μέχρι που, πράττοντας αυτά πολλές φορές, τελικά καταστράφηκαν. Το δε «πολλές φορές», είναι όμοιο με το: «Πόσες φορές θέλησα να επισυναγάγω τα τέκνα σου;»· και το: «Και ταπεινώθηκαν μέσα στις ανομίες τους», με το: «Δεν θελήσατε». Διότι, ενώ τους επέβαλλε την παιδαγωγία, τους μετέδιδε πάλι τη φιλανθρωπία του· αυτοί όμως του ανταπέδιδαν με εχθρότητα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Ὅροι κατὰ πλάτος
Κεφάλ. Β. ΜΑΤΘΑΙΟΣ. Ἱερουσαλὴμ, Ἱερουσαλὴμ, ἡ ἀποκτείνουσα τοὺς προφήτας, καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτὴν, ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία ἑαυτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε; Ἰδοὺ, ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κεφάλαιο Β΄. Ματθαίος. Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, εσύ που θανατώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς τους απεσταλμένους σε εσένα, πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα τέκνα σου, όπως η όρνιθα συγκεντρώνει τους νεοσσούς της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε; Ιδού, ο οίκος σας εγκαταλείπεται σε εσάς έρημος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Ὅροι κατὰ πλάτος
Κεφάλ. λεʹ. ΜΑΤΘΑΙΟΣ. Ἱερουσαλὴμ, Ἱερουσαλὴμ, ἡ ἀποκτείνουσα τοὺς προφήτας, καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτὴν, ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία ἑαυτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας αὑτῆς, καὶ οὐκ ἠθελήσατε! Ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος. ΠΡΑΞΕΙΣ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κεφάλαιο 35. ΜΑΤΘΑΙΟΣ. Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, εσύ που φονεύεις τους προφήτες και λιθοβολείς εκείνους που έχουν αποσταλεί προς αυτήν, πόσες φορές θέλησα να επισυνάξω τα τέκνα σου, όπως η όρνιθα επισυνάγει τους νεοσσούς της κάτω από τις πτέρυγές της, και δεν θελήσατε! Ιδού, ο οίκος σας αφήνεται σε εσάς έρημος. ΠΡΑΞΕΙΣ.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Διάλογοι περὶ τῆς ἁγίας τριάδος
Οἰκειοῖ γὰρ ἡμᾶς ἡ πίστις τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ καὶ ἀγχοῦ καθίστησι δι᾽ Υἱοῦ· δικαιοῖ δὲ ἡμᾶς, κατά γε τὸν ἀληθῆ τε καὶ ἀκιβδήλευτον λόγον, οὐκ ἀναμέρος μὲν ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ, ἀναμέρος δὲ αὖ καὶ ἰδικῶς ὁ Υἱός· ἀλλ᾽ ἥπερ ἂν εἶναι νοοῖτο δικαίωσις ἡ παρὰ Πατρός, αὕτη που πάντως ἐστὶ τοῦ Υἱοῦ· καὶ ἥνπερ ἂν ὁ Υἱὸς χαρίσαιτο, ταύτην εἶναι θετέον τοῦ Πατρός. Ὥσπερ γὰρ τὴν εἰς τὸ εἶναι πάροδον δι᾽ Υἱοῦ τὰ πάντα διεκληρώσατο καὶ οὐχ ἕτερον ἔχει δημιουργὸν τὸν δι᾽ οὗ παρήχθη πρὸς ὕπαρξιν τὰ κεκλημένα πρὸς γένεσιν, οὕτω δὴ σώζεται δι᾽ αὐτοῦ τὰ τῆς ἐν ἀρχαῖς εὐταξίας ἀπολισθήσαντα, καὶ τὴν εἰς τὸ εὖ εἶναι πάλιν δέχεται διαμονήν, πρὸς τὸ ἀκριβὲς ἕκαστα τῆς οἰκείας φύσεως ἀναθέοντα κάλλος. Β. Πείθομαι. Α. Καὶ γοῦν ὁ θεῖος ἔφη Μωσῆς φειδοῦς ἠξιῶσθαι τῆς ἄνωθεν καὶ παρὰ Πατρός, καίτοι σκληρὸν καὶ δυσάγωγον ὄντα, τὸν Ἰσραήλ. Γράφει γὰρ ὡδί· «Ὡς ἀετὸς σκεπάσαι νοσσιὰν ἑαυτοῦ, διεὶς τὰς πτέρυγας αὐτοῦ, ἐδέξατο αὐτοὺς καὶ ἀνέλαβεν αὐτοὺς ἐπὶ τῶν μεταφρένων αὐτοῦ.» Ἐνηργηκέναι γε μὴν αὐτὸ δὴ τουτὶ διισχυρίζεται λέγων ὁ Υἱός· «Ἱερουσαλήμ, Ἱερουσαλήμ, ἡ ἀποκτείνουσα τοὺς προφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν, ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία ἑαυτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας καὶ οὐκ ἠθελήσατε; Ἰδοῦ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι η πίστη μας οικειώνει με τον Θεό και Πατέρα και μας καθιστά πλησίον του μέσω του Υιού. Μας δικαιώνει δε, σύμφωνα με τον αληθή και ανόθευτο λόγο, όχι εν μέρει ο Θεός και Πατέρας και εν μέρει πάλι και ιδιαιτέρως ο Υιός· αλλά όποια δικαίωση και αν νοείται από τον Πατέρα, αυτή είναι οπωσδήποτε και του Υιού· και αυτήν που θα χάριζε ο Υιός, πρέπει να θεωρηθεί ως προερχόμενη από τον Πατέρα. Διότι, όπως ακριβώς όλα τα όντα έλαβαν την ύπαρξή τους μέσω του Υιού και δεν έχουν άλλον δημιουργό από εκείνον μέσω του οποίου παρήχθησαν στην ύπαρξη αυτά που κλήθηκαν σε γένεση, έτσι ακριβώς σώζονται μέσω αυτού όσα ξέπεσαν από την αρχική τους ευταξία, και λαμβάνουν πάλι τη διαμονή τους στο ευ είναι, ανατρέχοντας το καθένα προς το ακριβές κάλλος της οικείας φύσης του. Β. Πείθομαι. Α. Και λοιπόν, ο θείος Μωυσής είπε ότι ο Ισραήλ αξιώθηκε την άνωθεν και παρά του Πατρός ευσπλαχνία, αν και ήταν σκληρός και δυσάγωγος λαός. Γράφει λοιπόν τα εξής: «Όπως ο αετός σκεπάζει τη φωλιά του, ανοίγοντας τις φτερούγες του, τους δέχθηκε και τους ανέλαβε πάνω στα νώτα του.» Ότι δε ο Ίδιος ενήργησε ακριβώς αυτό, το διισχυρίζεται ο Υιός λέγοντας: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς αυτούς που είναι σταλμένοι σε σένα, πόσες φορές θέλησα να συνάξω τα τέκνα σου με τον τρόπο που η όρνιθα συνάγει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε; Ιδού, εγκαταλείπεται σε εσάς ο οίκος σας έρημος.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
καλῶς δὴ οὖν καὶ μάλα δικαίως ἀναπολόγητον ἔσεσθαι τὴν Ἱερουσαλὴμ ἔφασκεν ὁ Σωτὴρ, ὡς αὐτόκλητον ἐφ᾽ ἑαυτὴν ἁρπάζουσαν ὄλεθρον “Ἱερουσαλὴμ γὰρ Ἱερουσαλὴμ, φησὶν, ἡ ἀποκτένουσα τοὺς ”προφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς “αὐτὴν, ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου ὃν ”τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία ἑαυτῆς ὑπὸ τὰς “πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε· ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ ”οἶκος ὑμῶν.” <Εἰ τὰ ἐπίγεια εἶπον ὑμῖν καὶ οὐ πιστεύετε, πῶς ἐὰν εἴπω ὑμῖν τὰ ἐπουράνια πιστεύσητε; καὶ οὐδεὶς ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν, εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβὰς, ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ὁ ὢν ἐν τῷ οὐρανῷ.> Μάθημα, φησὶν, τὴν ἀνθρώποις πρέπουσαν οὐκ ἀναβαῖνον σύνεσιν, ἐξ ἀμέτρου λοιπὸν ἀλογίας οὐ παρεδέξασθε, καὶ πῶς ἂν ὑμῖν ἐξηγησαίμην τὰ θειότερα; οἱ δὲ ἐν τοῖς καθ᾽ ἑαυτοὺς ἀμαθέστατοι, πῶς ἂν εἶεν ἐν τοῖς ὑπεραίρουσι σοφοί; καὶ οἱ πρὸς τὸ ἔλαττον ἀτονήσαντες, πῶς οὐκ ἂν ἔχοιεν τὸ μεῖζον ἀφόρητον; καὶ εἰ μὴ μόνῳ, φησὶν, ἐμοὶ πιστεύετε λέγοντι, πολλοὺς δὲ ἐφ᾽ ἑκάστῳ ζητεῖτε τοὺς μάρτυρας, τίνα παροίσω τῶν οὐρανίων ὑμῖν μυστηρίων τὸν θεωρόν; οὐδεὶς γὰρ ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβὰς ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πολύ σωστά λοιπόν και απολύτως δίκαια έλεγε ο Σωτήρας ότι η Ιερουσαλήμ θα είναι αναπολόγητη, καθώς με δική της πρωτοβουλία επιφέρει στον εαυτό της τον όλεθρο: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ», λέει, «εσύ που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς αυτούς που είναι απεσταλμένοι σε σένα, πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα παιδιά σου, με τον τρόπο που η όρνιθα συγκεντρώνει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε; Ιδού, ο οίκος σας εγκαταλείπεται σε εσάς». <Εάν σας είπα τα επίγεια και δεν πιστεύετε, πώς θα πιστέψετε εάν σας πω τα επουράνια; Και κανείς δεν έχει ανεβεί στον ουρανό, παρά μόνο εκείνος που κατέβηκε από τον ουρανό, ο Υιός του ανθρώπου, ο οποίος είναι στον ουρανό.> Μία διδασκαλία, λέει, η οποία δεν ξεπερνά την ανθρώπινη σύνεση, δεν την αποδεχθήκατε εξαιτίας της απύθμενης αλογίας σας, και πώς λοιπόν να σας εξηγήσω τα θεϊκότερα πράγματα; Και αυτοί που στα δικά τους ζητήματα είναι εντελώς αμαθείς, πώς θα μπορούσαν να είναι σοφοί στα υπέρτερα; Και όσοι αποδείχθηκαν αδύναμοι στο μικρότερο, πώς δεν θα θεωρούσαν το μεγαλύτερο αβάσταχτο; Και εάν δεν πιστεύετε, λέει, μόνο σε εμένα που ομιλώ, αλλά για το καθετί ζητάτε πολλούς μάρτυρες, ποιον να σας φέρω ως αυτόπτη μάρτυρα των επουράνιων μυστηρίων; Διότι κανείς δεν έχει ανεβεί στον ουρανό παρά μόνο εκείνος που κατέβηκε από τον ουρανό, ο Υιός του ανθρώπου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Ἰουδαίοις μὲν γὰρ ὅτι καὶ ἥξει καὶ ἐπὶ τίσιν ἀναφανεῖται Χριστὸς, ὁ διὰ Μωυσέως διήγγελλε νόμος, προφητῶν δὲ ὁ πάνσεμνος ἀνεκήρυττε χορὸς, καὶ μονονουχὶ παρόντα λοιπὸν ἐπὶ θύραις ἐπεδείκνυε λέγων “Ἰδοὺ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ἰδοὺ ”Κύριος·” καὶ τελευταῖος ἐπὶ πᾶσιν ὁ μέγας “ἐν γεννητοῖς ”γυναικῶν” Ἰωάννης, ἤδη πεφηνότα καὶ συνδιαιτώμενον φανερὸν καθίστη λέγων “Ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ ὁ αἴρων ”τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου.” καὶ τό γε πάντων παραδοξότερον, διὰ πολλῶν πραγμάτων δυνάμεώς τε καὶ ἐξουσίας θεοπρεποῦς ἑαυτὸν ὁ Σωτὴρ ἐξεκάλυπτε. τί δὴ λοιπὸν ἐπὶ τούτοις οἱ πρὸς ἐκτόπους ἀχάλινοι μελετῶσι βουλάς; φονῶσιν ἀδίκως, ἐπιβουλεύουσι δυσσεβῶς, φθονοῦσι δυστρόπως, γῆς τε καὶ πόλεως τῆς ἑαυτῶν ἐξελαύνουσι τὴν ζωὴν, τὸ φῶς, τὴν ἁπάντων σωτηρίαν, τὴν εἰς βασιλείαν ὁδὸν, τῶν πλημμελημάτων τὴν ἄφεσιν, τῆς υἱοθεσίας τὸν χορηγόν. διά τοι τοῦτο δικαίως ἔφασκεν ὁ Σωτήρ “Ἱερουσαλὴμ ”Ἱερουσαλὴμ ἡ ἀποκτένουσα τοὺς προφήτας καὶ λιθοβο- “λοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτὴν, ποσάκις ἠθέλησα ”ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει “τὰ νοσσία ἑαυτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε· ”ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν.”
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι στους Ιουδαίους το ότι και θα έλθει και για ποιον σκοπό θα φανερωθεί ο Χριστός, το ανήγγειλε ο νόμος που δόθηκε μέσω του Μωυσή, και ο πάνσεμνος χορός των προφητών το διακήρυττε, και σχεδόν παρόντα πλέον προ των πυλών τον υποδείκνυε λέγοντας: «Ιδού ο Θεός ημών, ιδού ο Κύριος»· και τελευταίος από όλους ο μέγας «μεταξύ των γεννημένων από γυναίκες» Ιωάννης, τον κατέστησε φανερό ενώ είχε ήδη εμφανιστεί και συναναστρεφόταν μαζί τους, λέγοντας: «Ίδε ο αμνός του Θεού, ο οποίος σηκώνει την αμαρτία του κόσμου». Και το πιο παράδοξο από όλα, μέσω πολλών έργων δύναμης και θεοπρεπούς εξουσίας ο Σωτήρας αποκάλυπτε τον εαυτό του. Τι λοιπόν μετά από αυτά μηχανεύονται εκείνοι που είναι αχαλίνωτοι σε άτοπες βουλές; Φονεύουν αδίκως, επιβουλεύονται ασεβώς, φθονούν κακότροπα, και από τη γη και την πόλη τους εκδιώκουν τη ζωή, το φως, τη σωτηρία όλων, την οδό προς τη βασιλεία, την άφεση των αμαρτημάτων, τον χορηγό της υιοθεσίας. Για τον λόγο αυτόν δικαίως έλεγε ο Σωτήρας: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, εσύ που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς αυτούς που έχουν σταλεί σε εσένα, πόσες φορές θέλησα να συνάξω τα τέκνα σου με τον τρόπο που η κότα συνάζει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε· ιδού, αφήνεται σε εσάς ο οίκος σας».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον (ἐν ταῖς σειραῖς)
Mt 23, 37 Εἰπὼν τοῦτο δείκνυσιν ἑαυτοῦ τὸ θεοπρεπὲς καὶ ἐν ἀνθρωπίνῃ μορφῇ ὤν· καὶ γὰρ περὶ τοῦ θεοῦ εἶπεν Μωυσῆς· «διεὶς τὰς πτέρυγας αὐτοῦ ἐδέξατο αὐτούς»· καὶ πάλιν Δαβίδ· «οἱ δὲ υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων ἐν σκέπῃ τῶν πτερύγων σου ἐλπιοῦσιν».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ματθ. 23, 37. Λέγοντας αυτό, δείχνει τη θεοπρεπή του ιδιότητα, καίτοι βρισκόταν σε ανθρώπινη μορφή. Διότι και για τον Θεό είπε ο Μωυσής: «Απλώνοντας τις πτέρυγές του τους δέχτηκε»· και πάλι ο Δαβίδ: «Οι δε υιοί των ανθρώπων στη σκέπη των πτερύγων σου θα ελπίσουν».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Τοιγάρτοι καὶ ἐλυμήνατο αὐτὴν κάπρος ἐκ δρυμοῦ, καὶ ὄνος ἄγριος κατενεμήσατο αὐτὴν, ὅτι δὲ ἀνῆκε τὸν ἀμπελῶνα Θεὸς, καὶ ἐγκαταλέλειπται παρ᾽ αὐτοῦ διδάσκει λέγων ὁ Σωτήρ· «Ἱερουσαλὴμ, Ἱερουσαλὴμ, ἡ ἀποκτενοῦσα τοὺς προφήτας, καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτὴν, ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ἐπισυνάγει ὄρνις τὰ νοσσία αὐτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε· ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος.» Προανακεκράγει δὲ τοῦτο καὶ διὰ φωνῆς προφήτου λέγων· «Ἐγκαταλέλοιπα τὸν οἶκόν μου, ἀφῆκα τὴν κληρονομίαν μου. Δέδωκα τὴν ἠγαπημένην ψυχήν μου εἰς χεῖρας ἐχθρῶν αὐτῆς. Ἐγενήθη ἡ κληρονομία μου ἐμοὶ, ὡς λέων ἐν δρυμῷ, δέδωκεν ἐπ᾽ ἐμὲ φωνὴν αὐτῆς, διὰ τοῦτο ἐμίσησα αὐτήν.» Διαμέμνηται δέ που Ἰώσηπος, ὁ τὰ τῆς Ἰουδαίων γῆς ἐκτραγῳδήσας πάθη, ὅτι μελλούσης ἁλῶναι τῆς Ἱερουσαλὴμ, ἤκουον οἱ ἱερεῖς ἐν τῷ ναῷ φωνῆς, ὡς τῶν ἐν αὐτῷ βοώντων ἀγγέλων, Μεταβαίνωμεν ἐντεῦθεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτόν τον λόγο τη ρήμαξε ο αγριόχοιρος από το δάσος, και την κατέφαγε ο άγριος όνος. Και ότι ο Θεός αφήκε τον αμπελώνα και έχει πλέον εγκαταλειφθεί από Αυτόν, το διδάσκει ο Σωτήρας λέγοντας: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, εσύ που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς τους απεσταλμένους σε σένα, πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα παιδιά σου, όπως η όρνιθα συγκεντρώνει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε; Ιδού, ο οίκος σας αφήνεται σε σας έρημος». Το είχε δε προαναγγείλει αυτό και μέσω της φωνής του προφήτη, λέγοντας: «Εγκατέλειψα τον οίκο μου, άφησα την κληρονομιά μου. Παρέδωσα την αγαπημένη μου ψυχή στα χέρια των εχθρών της. Η κληρονομιά μου έγινε για εμένα σαν λιοντάρι στο δάσος, ύψωσε τη φωνή της εναντίον μου, γι' αυτό και τη μίσησα». Αναφέρει εξάλλου κάπου και ο Ιώσηπος, ο οποίος περιέγραψε με τραγικό τρόπο τα πάθη της ιουδαϊκής γης, ότι όταν επρόκειτο να αλωθεί η Ιερουσαλήμ, οι ιερείς άκουγαν μέσα στον ναό μια φωνή, σαν από αγγέλους που βροντοφώναζαν μέσα σε αυτόν: Ας αναχωρήσουμε από εδώ.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Διὰ τοῦτο, δι᾽ ἡμᾶς, Σιὼν ὡς ἀγρὸς ἀροτριωθήσεται, καὶ Ἱερουσαλὴμ ὡς ὀπωροφυλάκιον ἔσται, καὶ ὄρος τοῦ οἴκου, ὡς ἄλσος δρυμοῦ.» Εἰ μὴ τοίνυν ἕλοισθε, φησὶ, πορεύεσθαι μεθ᾽ ἡμῶν τῷ φωτὶ Κυρίου, τοῦτ᾽ ἔστιν, εἰ ἀπαράδεκτον ποιεῖσθε τὸ κήρυγμα τὸ διὰ Χριστοῦ, καὶ τὸν παρ᾽ αὐτοῦ φωτισμὸν ἀποστρέφεσθε, πάντη τε καὶ πάντως ἀνήσει καὶ αὐτὸς τὸν ἑαυτοῦ λαόν. Καὶ τοῦτό ἐστιν ἐναργῶς ὅπερ ἔφη πρὸς αὐτοὺς ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός· «Ἱερουσαλὴμ, Ἱερουσαλὴμ, ἡ ἀποκτενοῦσα τοὺς προφήτας, καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτὴν, ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία αὑτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε! Ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν.» Καὶ μὴν καὶ διὰ τῆς Ἱερεμίου φωνῆς, «Ἐγκαταλέλοιπα τὸν οἶκόν μου, ἀφῆκα τὴν κληρονομίαν μου,» φησίν. <Ὅτι ἐνεπλήσθη ὡς τὸ ἀπαρχῆς ἡ χώρα αὐτῶν κληδονισμῶν, ὡς ἡ τῶν ἀλλοφύλων, καὶ τέκνα ἀλλόφυλα ἐγενήθησαν ἐν αὐτοῖς.> Ἀπολογεῖται τρόπον τινὰ καὶ νῦν ὁ προφήτης ὑπὲρ τῶν τοῦ Θεοῦ κριμάτων, καὶ ἀποδίδωσι τὰς αἰτίας τοῦ καὶ σφόδρα δικαίως ἀνεῖσθαι παρὰ Θεοῦ τὸν οἶκον τοῦ Ἰσραὴλ, ἤτοι τὸν λαὸν αὐτοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Γι' αυτόν τον λόγο, εξαιτίας σας, η Σιών θα οργωθεί σαν αγρός, και η Ιερουσαλήμ θα γίνει σαν οπωροφυλάκιο, και το όρος του οίκου σαν δάσος δρυμού.» Εάν λοιπόν δεν επιλέξετε, λέει, να πορευθείτε μαζί μας στο φως του Κυρίου, δηλαδή, εάν απορρίπτετε το κήρυγμα του Χριστού και αποστρέφεστε τον φωτισμό Του, τότε εξάπαντος και οπωσδήποτε θα εγκαταλείψει και Εκείνος τον δικό Του λαό. Και αυτό είναι ολοκάθαρα εκείνο που τους είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς αυτούς που έχουν σταλεί σε σένα, πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα τέκνα σου, όπως η όρνιθα συγκεντρώνει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε! Ιδού, ο οίκος σας αφήνεται σε εσάς.» Αλλά και μέσω της φωνής του Ιερεμία λέει: «Εγκατέλειψα τον οίκο μου, άφησα την κληρονομιά μου». <Διότι η χώρα τους γέμισε όπως εξαρχής από μαντείες, όπως αυτή των αλλοφύλων, και γεννήθηκαν ανάμεσά τους αλλόφυλα τέκνα.> Κατά κάποιον τρόπο και τώρα ο προφήτης υπερασπίζεται τις κρίσεις του Θεού, και παραθέτει τις αιτίες για τις οποίες πολύ δίκαια εγκαταλείφθηκε από τον Θεό ο οίκος του Ισραήλ, δηλαδή ο λαός Του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Κατηράσατο γὰρ σύμπασαν γῆν, ἤτοι τὴν ἀνθρώπου φύσιν, εἰπὼν ἐν Ἀδάμ· «Γῆ εἶ, καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ.» Κατηράσατο γὰρ οὐδὲν ἧττον κόσμον ἀσεβῶν ὕδατι καταπνίξας. Κατηράσατο δὲ πρὸς τούτοις τὴν Ἰουδαίαν, ἐμπαροινησάντων αὐτῷ τῶν οἰκούντων αὐτήν. Ἔφη γάρ· «Ἱερουσαλὴμ, ἡ ἀποκτείνουσα τοὺς προφήτας, καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν· ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία ἑαυτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε; ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν.» Ἐν γὰρ τῷ, ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν, τὸ τῆς ἐγκαταλείψεως τῆς ἐπ᾽ αὐτῇ γενομένης διαφαίνεται πάθος. Ἐγκαταλειφθεῖσα δὲ παρ᾽ αὐτοῦ δεδαπάνηται καὶ πολέμῳ καὶ πυρὶ, καὶ ταῖς τῶν ἀνῃρηκότων χερσίν. Ἕτερον δὲ πρὸς τούτῳ σημεῖον, καὶ τῆς ἀνωτάτω δυνάμεως ἀποτέλεσμα, τὸ ἐν πνεύματι διὰ χειλέων ἀνελεῖν ἀσεβῆ. Ἐπετίμα γὰρ τοῖς ἀκαθάρτοις πνεύμασι, καὶ ὅσον μὲν ἧκεν εἴς γε τὸ ἀνθρώπινον, ἡ διὰ στόματος καὶ χειλέων ἀπεκτυπεῖτο φωνὴ, τῇ δὲ ἀῤῥήτῳ δυνάμει τοῦ πνεύματος ἡ τῶν δαιμονίων πληθὺς συνεθραύετο. Ἔσται δὲ, φησὶ, καὶ δικαιοσύνῃ ἐζωσμένος τὴν ὀσφὺν αὐτοῦ, καὶ ἀληθείᾳ εἰλημένος τὰς πλευράς. Ὅμοιον γὰρ ὡς εἰ λέγοι, Δύναμις αὐτῷ, καὶ ἀξίωμα τῶν μὲν ἐν κόσμῳ τὸ σύμπαν οὐδὲν, δόξα δὲ μᾶλλον ἡ θεοπρεπὴς, καὶ οἷον ἐζῶσθαι δικαιοσύνῃ καὶ ἀληθείᾳ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι καταράστηκε ολόκληρη τη γη, δηλαδή την ανθρώπινη φύση, λέγοντας στον Αδάμ: «Χώμα είσαι, και στο χώμα θα επιστρέψεις». Καταράστηκε, εξίσου, τον κόσμο των ασεβών πνίγοντάς τον στο νερό. Επιπλέον αυτών, καταράστηκε την Ιουδαία, επειδή οι κάτοικοί της συμπεριφέρθηκαν με ύβρη απέναντί του. Διότι είπε: «Ιερουσαλήμ, εσύ που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς αυτούς που έχουν σταλεί σε εσένα· πόσες φορές θέλησα να συνάξω τα παιδιά σου, όπως η όρνιθα συνάγει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε; Ιδού, εγκαταλείπεται έρημος ο οίκος σας». Διότι στη φράση «εγκαταλείπεται σε εσάς ο οίκος σας», διαφαίνεται το πάθος της εγκατάλειψης που επήλθε σε αυτήν. Και αφού εγκαταλείφθηκε από αυτόν, καταστράφηκε και από πόλεμο και από φωτιά, και από τα χέρια αυτών που την εξόντωσαν. Ένα άλλο σημείο εξάλλου κοντά σε αυτό, και αποτέλεσμα της υπέρτατης δύναμης, είναι το ότι εξολόθρευσε τον ασεβή με το πνεύμα μέσω των χειλέων του. Διότι επιτιμούσε τα ακάθαρτα πνεύματα, και από την πλευρά της ανθρώπινης φύσης, ηχούσε η φωνή διαμέσου του στόματος και των χειλέων, με την άρρητη όμως δύναμη του Πνεύματος συντριβόταν το πλήθος των δαιμόνων. Θα είναι δε, λέει, ζωσμένος στη μέση του με δικαιοσύνη, και περιτυλιγμένος στα πλευρά του με αλήθεια. Αυτό είναι σαν να έλεγε ότι η δύναμή του και το αξίωμά του δεν προέρχονται καθόλου από τα κοσμικά πράγματα, αλλά μάλλον είναι δόξα θεοπρεπής, και είναι σαν να έχει ζωστεί με τη δικαιοσύνη και την αλήθεια.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Ἔφη γὰρ πρὸς αὐτήν· «Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία αὐτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε. Ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος.» <Τοίνυν διὰ τοῦτο ἐποίησε Κύριος ὁ Θεὸς πάντα ὅσα συνέταξε. Κατακέκαυμαι, βοήσονται πάντες οἱ κατοικοῦντες ἐν αὐτῇ.> Ἐπειδὴ γὰρ γέγονε πολεμία, φησὶ, καὶ ἀντέστη τῷ σώζοντι, καὶ πεπολέμηκεν ὡς ἐχθρῷ τῷ καλοῦντι πρὸς ζωὴν, διὰ τοῦτο πάντα ὅσα συνέταξε, τοῦν ἔστιν, ὥρισέ τε καὶ γενέσθαι βεβούλευται, διεκόμισεν εἰς πέρας. Καὶ τίνα ταῦτά ἐστι; Τὸ ἠθετῆσθαι πάντως που, τὸ μηκέτι σχεῖν τὸν νοητὸν ὑετόν. Τὸ ὑπομεῖναι τὴν πολιορκίαν, τὸ ἐν ἐνδείᾳ γενέσθαι τῆς ἄνωθεν εὐμενείας, καὶ περιβολῆς. Ἐμπέπρησται γὰρ καὶ εἰς ἀχρειότητα κατεκομίσθη παντελῆ. Καὶ κατακέκαυμαι, βοήσονται πάντες, φησὶν, οἱ κατοικοῦντες ἐν αὐτῇ. Κἂν εἰ βούλοιτό τις ἱστορικώτερον τοῖς προσκειμένοις προσβαλεῖν, κατεμπρησθεῖσαν εὑρήσει τὴν Ἱερουσαλήμ. Εἰ δὲ δὴ καὶ καθ᾽ ἕτερον τρόπον, ὁ ἐμπρησμὸς ἐν τούτοις τὴν εἰσάπαν ἀχρειότητα δηλοῖ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι της είπε: «Πόσες φορές θέλησα να συνάξω τα τέκνα σου, όπως η όρνιθα συνάζει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε. Ιδού, αφήνεται σε εσάς ο οίκος σας έρημος.» <Λοιπόν, για αυτόν τον λόγο έπραξε ο Κύριος ο Θεός όλα όσα διέταξε. Κατακάηκα, θα φωνάξουν όλοι όσοι κατοικούν σε αυτήν.> Επειδή δηλαδή έγινε εχθρική, λέει, και αντιστάθηκε σε αυτόν που τη σώζει, και πολέμησε ως εχθρό αυτόν που την καλεί στη ζωή, για αυτόν τον λόγο όλα όσα διέταξε, δηλαδή όσα όρισε και βουλήθηκε να γίνουν, τα έφερε εις πέρας. Και ποια είναι αυτά; Η παντελής αθέτηση, το να μην έχει πλέον τον νοητό υετό. Το να υποστεί την πολιορκία, το να βρεθεί σε στέρηση της άνωθεν εύνοιας και προστασίας. Διότι παραδόθηκε στις φλόγες και κατέληξε σε παντελή αχρηστία. Και κατακάηκα, θα φωνάξουν όλοι, λέει, όσοι κατοικούν σε αυτήν. Και αν κάποιος ήθελε να προσεγγίσει πιο ιστορικά τα λεγόμενα, θα βρει την Ιερουσαλήμ πυρπολημένη. Αν όμως το δούμε και με άλλον τρόπο, ο εμπρησμός σε αυτά δηλώνει την παντελή αχρηστία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Τοῦτο πέπραχεν ὁ Σωτήρ· ἀπόπεμπτον γὰρ ἐποίησε τὸν Ἰσραήλ. Μαχόμενός τε καὶ ὀνειδίζων, τὸ δὲ Μαχόμενος ἀντὶ τοῦ ἐπιπλήττων τεθείημεν. Ἐπιπλήττων γὰρ Ἰουδαίοις, καὶ μέντοι καὶ ὀνειδίζων ἔφασκεν ὁ Σωτήρ· «Ἱερουσαλὴμ, Ἱερουσαλὴμ, ἡ ἀποκτενοῦσα τοὺς προφήτας, καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν· ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία ἑαυτῆς ἐπὶ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτό έπραξε ο Σωτήρας· διότι απέπεμψε τον Ισραήλ. Μαχόμενος και ονειδίζοντας, το δε «Μαχόμενος» το θέσαμε αντί του «επιπλήττοντας». Διότι επιπλήττοντας τους Ιουδαίους, και μάλιστα ονειδίζοντάς τους, έλεγε ο Σωτήρας: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς εκείνους που έχουν σταλεί σε εσένα· πόσες φορές θέλησα να επισυνάξω τα τέκνα σου, όπως η όρνιθα επισυνάζει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Καὶ ἐπεστράτευσεν ἐπὶ τὸ ὄρος Σιὼν, τοῦτ᾽ ἔστιν, ὑπερηγωνίσατο τῆς νοητῆς Σιὼν, ἥτις ἐστὶν Ἐκκλησία Θεοῦ ζῶντος, καὶ ὥσπερ τινὰ καλιὰν ἰδίαν σέσωκεν εὐσθενῶς. Ὁ μὲν γὰρ τῆς ἁμαρτίας πατὴρ ἐκ πολλῆς ἄγαν ὑπεροψίας ἔφασκε· Τὴν οἰκουμένην ὅλην καταλήψομαι τῇ χειρὶ ὡς νοσσιάν· καὶ ὡς καταλελειμμένα ὠὰ ἀρῶ, καὶ οὐκ ἔστιν ὃς διαφεύξεταί με, ἢ ἀντείπῃ μοι. Ὁ δέ γε τῶν ὅλων Σωτὴρ καὶ Κύριος συνήγαγε τοὺς πιστεύσαντας εἰς αὐτὸν, ὃν τρόπον ἐπισυνάγει ὄρνις τὰ νοσσία ἑαυτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ ἁπάσης ἔξω τέθεικεν ἐπιβουλῆς. Ἐξείλετο γὰρ, καὶ περιεποίησεν ἑαυτῷ τὴν σύμπασαν γῆν, καὶ σέσωκε τὴν ὑπ᾽ οὐρανόν. <Ἐπιστράφητε, οἱ τὴν βαθεῖαν βουλὴν βουλευόμενοι, καὶ ἄνομον.> Τοῦ Θεοῦ λέγοντος, ὡς ἐπιστρατεύσει μὲν ἐπὶ τὸ ὄρος Σιὼν, ἐφαλεῖται δὲ τοῖς ἀδικοῦσι τὸν Ἰσραὴλ, ἤτοι τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτὸν, ἀλκιμωτάτου λέοντος δίκην, προσεπάγοντος δὲ, ὅτι καὶ ὑπερασπιεῖ, καὶ περιποιήσεται, καὶ σώσει· πάλιν ὁ προφήτης κατακέκραγε τῶν πιστεύειν οὐκ ἀνεχομένων, ὅτι πανσθενής ἐστιν ἡ τοῦ Θεοῦ δεξιὰ, καὶ σώσει ῥᾳδίως, οὓς ἂν ἕλοιτο παρ᾽ ἐχθρῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και εκστράτευσε στο όρος Σιών, δηλαδή υπερασπίστηκε μαχητικά τη νοητή Σιών, η οποία είναι η Εκκλησία του ζώντος Θεού, και τη διέσωσε σθεναρά σαν μια δική του φωλιά. Διότι ο πατέρας της αμαρτίας από πάρα πολύ μεγάλη αλαζονεία έλεγε: «Ολόκληρη την οικουμένη θα καταλάβω με το χέρι μου σαν φωλιά· και θα την πάρω σαν εγκαταλελειμμένα αυγά, και δεν υπάρχει κανείς που θα μου ξεφύγει, ή θα μου αντισταθεί». Ο Σωτήρας όμως και Κύριος των όλων συγκέντρωσε αυτούς που πίστεψαν σε αυτόν, με τον τρόπο που η όρνιθα συνάγει τα πουλάκια της κάτω από τις φτερούγες της, και τους έθεσε μακριά από κάθε επιβουλή. Διότι τους ελευθέρωσε, και διαφύλαξε για τον εαυτό του ολόκληρη τη γη, και έσωσε την υπ' ουρανόν. <Επιστρέψτε, εσείς που μηχανεύεστε βαθιά και άνομη βουλή.> Ενώ ο Θεός λέει ότι αφενός θα εκστρατεύσει στο όρος Σιών, και αφετέρου θα επιτεθεί σε αυτούς που αδικούν τον Ισραήλ, δηλαδή σε αυτούς που πιστεύουν σε αυτόν, σαν ρωμαλέος λέοντας, και προσθέτει ότι και θα τους υπερασπιστεί, και θα τους περιθάλψει, και θα τους σώσει· πάλι ο προφήτης κραυγάζει εναντίον εκείνων που δεν ανέχονται να πιστέψουν, ότι η δεξιά του Θεού είναι παντοδύναμη, και θα σώσει εύκολα από τους εχθρούς εκείνους που θα επιλέξει.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
Αἱμάτων δὲ πόλις, ψευδὴς καὶ ἀδικίας πλήρης καὶ ἡ κυριοκτόνος Ἱερουσαλήμ. διαμεμνήμεθα γὰρ εἰπόντος τοῦ Χριστοῦ “Ἱερουσαλὴμ Ἱερουσαλὴμ ἡ ἀποκτένουσα τοὺς προφήτας, ”καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν.” ἔφη δέ που καὶ διὰ φωνῆς προφητῶν “Οὐαὶ αὐτοῖς ὅτι ἀπεπή- ”δησαν ἀπ᾽ ἐμοῦ· δείλαιοί εἰσιν, ὅτι ἠσέβησαν εἰς ἐμέ· “ἐγὼ ἐλυτρωσάμην αὐτοὺς, αὐτοὶ δὲ κατελάλησαν κατ᾽ ”ἐμοῦ ψευδῆ.” κατειρήκασι γὰρ τῆς δόξης Χριστοῦ, ποτὲ μὲν λέγοντες ἐν Βεελζεβοὺλ ἐκβάλλειν αὐτὸν τὰ δαιμόνια· ποτὲ δὲ κάτοινον ὀνομάζοντες, Σαμαρείτην τε πρὸς τούτῳ, καὶ τὰ πολὺ λίαν αἰσχίονα. ταῖς γὰρ ἐκείνων ἀθυροστομίαις πρέποι ἂν καὶ μόναις ἐκεῖνα ληρεῖν, ἃ καὶ φάναι τετολμήκασιν. <Οὐ ψηλαφηθήσεται θήρα. φωνὴ μαστίγων καὶ φωνὴ σεισμοῦ τροχῶν καὶ ἵππου διώκοντος καὶ ἅρματος ἀναβράσσοντος καὶ ἱππέως ἀναβαίνοντος καὶ στιλβούσης ῥομφαίας καὶ ἐξαστραπτόντων ὅπλων καὶ πλήθους τραυμάτων καὶ βαρείας πτώσεως καὶ οὐκ ἦν πέρας τοῖς ἔθνεσιν αὐτῆς, καὶ ἀσθενήσουσιν ἐν τοῖς σώμασιν αὐτῶν ἀπὸ πλήθους πορνείας.> Ἐκ τοῦ πεφυκότος γίνεσθαι, πεποίηται πάλιν ὁ λόγος. τοὺς γάρ τοι δασὺ κομῶντας τῶν θάμνων καταπυκάζοντες λίνοις οἱ ὀρνιθοθῆραι, καταδράττονται πολλάκις τῶν ὑπ᾽ αὐτοῖς κεκρυμμένων χερσὶν ἐπαφώμενοι. καὶ τέχνη τοῦτο αὐτοῖς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πόλη δε των αιμάτων, ψευδής και γεμάτη αδικία είναι και η κυριοκτόνος Ιερουσαλήμ. Διότι θυμόμαστε τον Χριστό να λέει: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, εσύ που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς αυτούς που έχουν σταλεί προς εσένα». Είπε επίσης κάπου και μέσω της φωνής των προφητών: «Αλίμονο σε αυτούς, διότι απομακρύνθηκαν από εμένα. Είναι άθλιοι, διότι ασέβησαν εναντίον μου. Εγώ τους λύτρωσα, αυτοί όμως μίλησαν εναντίον μου με ψέματα». Διότι καταφέρθηκαν εναντίον της δόξας του Χριστού, άλλοτε μεν λέγοντας ότι εκβάλλει τα δαιμόνια μέσω του Βεελζεβούλ, άλλοτε δε αποκαλώντας τον μέθυσο, και επιπλέον Σαμαρείτη, και άλλα πολύ πιο αισχρά. Διότι μόνο στη δική τους αθυροστομία θα ταίριαζε να φλυαρούν αυτά που τόλμησαν να πουν. <Δεν θα ψηλαφηθεί θήραμα. Φωνή μαστιγίων και φωνή σεισμού τροχών και αλόγου που καταδιώκει και άρματος που αναπηδά και ιππέα που εφορμά και αστραφτερής ρομφαίας και όπλων που απαστράπτουν και πλήθους τραυμάτων και βαριάς πτώσης, και δεν υπήρχε τέλος στα έθνη της, και θα ασθενήσουν στα σώματά τους από το πλήθος της πορνείας.> Ο λόγος διατυπώνεται και πάλι με βάση αυτό που συνηθίζεται να συμβαίνει στη φύση. Διότι οι κυνηγοί πουλιών, καλύπτοντας με δίχτυα τους πυκνούς θάμνους, πιάνουν συχνά τα πουλιά που είναι κρυμμένα κάτω από αυτούς, ψηλαφώντας με τα χέρια. Και αυτό αποτελεί τέχνη για αυτούς.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
Ἰστέον δὲ ὅτι τὸ ῥητὸν Ἑβραῖοι πάλιν ἑτέρως ἐκδεδώκασιν. ἀντὶ γὰρ τοῦ Ἔσται πᾶς τόπος διανοιγόμενος, πᾶσαν ἔσεσθαι πηγὴν ἀναβρύουσαν ἔφησαν αὐτοί. καὶ εἰκός γε σφόδρα, καὶ τῆς ἑρμηνείας τῶν ἑβδομήκοντα τὸν σκοπὸν εἰς τοῦτο αὐτὸ συντείνεσθαι, κἂν εἰ ἑτέρως ἔχοι τῆς τῶν ῥημάτων προφορᾶς ὁ τρόπος, ἵνα τι τοιοῦτον ᾖ τὸ δηλούμενον. ἡ μὲν γὰρ ἀπειθὴς καὶ ἐξήνιος Ἱερουσαλὴμ, ἡ πονηρά τε καὶ ἀποστάτις, “ἡ ἀποκτένουσα τοὺς προφήτας καὶ λιθοβολοῦσα ”τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτὴν,” τὰς τοῖς ἰδίοις τολμήμασιν ἀναλόγως ἐχούσας ἀποτιεῖ δίκας· ἐκκοπήσεται γὰρ ῥοῶνος δίκην. τοῖς γεμὴν οἰκοῦσι τὴν νοητὴν Ἱερουσαλὴμ, ἤτοι τὸν οἶκον Ἰούδα, τουτέστι Χριστοῦ, ἔσται πᾶς τόπος διανοιγόμενος, ἤγουν ἐν παντὶ τόπῳ πηγὴ, τὸ τῆς καθάρσεως ὕδωρ ἀναβρύουσα, δῆλον δὲ ὅτι τοῦ ἁγίου βαπτίσματος, ὡς εἶναι χρήσιμον τοῖς πεπιστευκόσι καὶ εἰς τὴν μετακίνησιν καὶ εἰς τὸν ῥαντισμόν. καὶ τίς ἡ μετακίνησις;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πρέπει δε να γνωρίζουμε ότι οι Εβραίοι απέδωσαν πάλι διαφορετικά το ρητό. Διότι αντί του «Κάθε τόπος θα είναι διανοιγμένος», εκείνοι είπαν ότι «Κάθε πηγή θα αναβλύζει». Και είναι πολύ πιθανό ότι και ο σκοπός της μετάφρασης των Εβδομήκοντα κατατείνει ακριβώς σε αυτό, έστω και αν ο τρόπος εκφοράς των λέξεων είναι διαφορετικός, προκειμένου να δηλώνεται κάτι τέτοιο. Επειδή, από τη μία, η απειθής και ατίθαση Ιερουσαλήμ, η πονηρή και αποστάτις, «που σκοτώνει τους προφήτες και λιθοβολεί όσους έχουν σταλεί σε αυτήν», θα εκτίσει ποινές ανάλογες με τα τολμήματά της· διότι θα εκκοπεί δίκην ροδώνος. Για όσους όμως κατοικούν στη νοητή Ιερουσαλήμ, δηλαδή στον οίκο του Ιούδα, τουτέστιν του Χριστού, κάθε τόπος θα διανοιχθεί, δηλαδή σε κάθε τόπο θα υπάρχει μια πηγή που θα αναβλύζει το ύδωρ της καθάρσεως, προφανώς του αγίου βαπτίσματος, ώστε να είναι ωφέλιμο στους πιστούς και για τη μετακίνηση και για τον ραντισμό. Και ποια είναι αυτή η μετακίνηση;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Πάντες γὰρ «οἱ θέλοντες ζῇν εὐσεβῶς ἐν Χριστῷ, διωχθήσονται.» Ἤθελε καὶ ὁ Σωτὴρ τῆς Ἱερουσαλὴμ τὰ τέκνα συναγαγεῖν, ὃν τρόπον ὄρνις συνάγει τὰ νοσσία ὑπὸ τὰς πτέρυγας, ἀλλ᾽ οὐκ ἠθέλησε. Διὸ ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας ὡς ὑπὲρ ἰδίου σώματος αἰτεῖ παρὰ τοῦ Πατρὸς τὴν φρουρητικὴν δύναμιν. Καταπονοῦσι καὶ ἡμᾶς, καὶ ἀθλίους καὶ ταλαιπώρους ἐργάζονται, οἱ τῆς ἀσεβείας καὶ τῆς ἁμαρτίας εὑρεταὶ δαίμονες· ἀλλ᾽ ὁ Θεὸς φρουρήσει τὰς καρδίας ἡμῶν καὶ τὰ νοήματα ἡμῶν, ὡς διά τινων πτερύγων συμφυῶν αὐτῷ καὶ ὁμοουσίων, τοῦ μονογενοῦς αὐτοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ζωοποιοῦ καὶ ἁγίου Πνεύματος. <Ἐκβαλόντες με νυνὶ, περιεκύκλωσάν με.> (C f. 29 b.) Καὶ τίνος ἡμᾶς ἐκβάλλουσιν, ὅταν κυκλῶσαι καὶ συλλαβέσθαι βούλονται; Τοῦ νόμου πάντως καὶ τῶν ἐντολῶν· ὃς ἀντὶ τείχους καὶ πόλεως ἰσχυρᾶς ὑπάρχει τοῖς νήφουσι· περὶ ἧς εὑρήσεις τὸν προφήτην φθεγξάμενον. «Τίς ἀπάξει με εἰς πόλιν περιοχῆς;» Μὴ τοίνυν ποτὲ ἐκ ταύτης ἀπατηθέντες ἐκπέσωμεν, μήποτε ὑπὸ τὰς χεῖρας τῶν πολεμίων γενώμεθα. (A f. 95.) Καὶ οἱ πολεμοῦντες δὲ τοῖς ἁγίοις, οὐδὲν ἄλλο ἑώρων, ἤγουν ἐνενόουν, πλὴν αὐτὸ δὴ τοῦτο καὶ μόνον, τὸ ἐκβαλεῖν τοὺς ἁγίους ἀπὸ τῶν ἀγαθῶν σπουδασμάτων, καὶ ἐκκλῖναι αὐτοὺς καὶ ἐκτρέψαι τῆς κατὰ Θεὸν ὁδοῦ. Ποῦ δὲ βούλονται οἱ ἐχθροὶ ἀποστῆσαι τοὺς ἁγίους τῆς φιλοθεΐας;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι όλοι «όσοι θέλουν να ζουν με ευσέβεια εν Χριστώ, θα διωχθούν.» Ήθελε και ο Σωτήρας να συνάξει τα τέκνα της Ιερουσαλήμ, με τον τρόπο που η όρνιθα συνάγει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, αλλά εκείνη δεν το θέλησε. Γι' αυτό, υπέρ της Εκκλησίας ως υπέρ του ίδιου του σώματός Του ζητά από τον Πατέρα την προστατευτική δύναμη. Καταπονούν και εμάς, και μας καθιστούν άθλιους και ταλαίπωρους, οι εφευρέτες της ασέβειας και της αμαρτίας, οι δαίμονες· αλλά ο Θεός θα φρουρήσει τις καρδιές μας και τα νοήματά μας, σαν μέσω κάποιων πτερύγων συμφυών και ομοουσίων με Αυτόν, δηλαδή του μονογενούς Του Υιού και του ζωοποιού και αγίου Πνεύματος. <Αφού με εξέβαλαν τώρα, με περικύκλωσαν.> (C f. 29 b.) Και από πού μας εκβάλλουν, όταν θέλουν να μας περικυκλώσουν και να μας συλλάβουν; Από τον νόμο βεβαίως και από τις εντολές, ο οποίος υπάρχει αντί για τείχος και ισχυρή πόλη για αυτούς που νήφουν. Περί αυτής θα βρεις τον προφήτη να λέει: «Ποιος θα με οδηγήσει σε οχυρωμένη πόλη;» Ας μην εξαπατηθούμε λοιπόν ποτέ και εκπέσουμε από αυτήν, μήπως και πέσουμε στα χέρια των εχθρών. (A f. 95.) Και όσοι πολεμούσαν τους αγίους, δεν έβλεπαν ούτε σκέφτονταν τίποτε άλλο παρά ακριβώς αυτό και μόνο: το να εκβάλουν τους αγίους από τις αγαθές ενασχολήσεις και να τους απομακρύνουν και να τους εκτρέψουν από την κατά Θεόν οδό. Και πού επιθυμούν οι εχθροί να απομακρύνουν τους αγίους από τη φιλοθεΐα;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Περὶ τῆς τῶν Ἰουδαίων Συναγωγῆς, ὄτι συνέβη πεσεῖν αὐτὴν ἐξ ἀπειθείας. αʹ. Τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς τὸ κατεσκληκὸς ἄγαν, καὶ μέν τοι τὸ ἀπειθὲς καὶ δυσάγωγον τοῦ τρόπου, φανερὸν ἐτίθει καὶ πάλαι Θεὸς διὰ φωνῆς Ἰεζεχιὴλ, οὕτω λέγων, ὅτι «Πᾶς ὁ οἶκος Ἰσραὴλ, φιλόνεικοί εἰσι καὶ σκληροκάρδιοι.» Τοιγάρτοι καὶ αὐτὸς ὁ Σωτὴρ, ὡς τὸ σώζεσθαι παραιτουμένην, καὶ τὴν ἐνοῦσαν αὐτῇ σκαιότητα κατῃτιᾶτο, λέγων· «Ἱερουσαλὴμ, Ἱερουσαλὴμ ἡ ἀποκτενοῦσα τοὺς προφήτας, καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν· ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ἐπισυνάγει ὄρνις τὰ νοσσία αὑτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας· καὶ οὐκ ἠθελήσατε. Ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος.» Ὁ μὲν γὰρ τῶν ὅλων Θεὸς ἀνασώζειν αὐτὴν διὰ μυρίων ὅσων ἤθελε τρόπων. Οἱ δὲ πολλοὶ λίαν ἀπονενευκότες εἰς τὸ ἐξήνιον, καὶ φειδοῦς τῆς ἄνωθεν ἀλογήσαντες, δειναῖς καὶ ἀκατασκέπτοις ἀπεφέροντο τροπαῖς εἰς ὄλεθρον καὶ ἀπώλειαν. Καὶ τοῦτο νομοθετήσας διὰ Μωσέως τὰ δι᾽ ὧν ἦν δύνασθαι παιδαγωγεῖσθαι καλῶς πρὸς εἴδησιν ἀρετῆς, καὶ τῆς ἀληθείας τὴν γνῶσιν ἀποκερδαίνειν εὖ μάλα, καὶ τὰς τῶν ἁγίων προφητῶν ἀναδείξεις κατὰ καιροὺς ἐποιεῖτο χρησίμως, ἵνα ἔχοιεν καὶ ἑτέρους τῶν καλλίστων εἰσηγητὰς, καταῤῥυθμίζειν εἰδότας εἰς εὐκλεᾶ πολιτείαν εἰς ἐννομωτάτην ζωὴν, καὶ πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν τεθαυμασμένων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Περί της Συναγωγής των Ιουδαίων, ότι εξέπεσε εξαιτίας της απείθειάς της. 1. Την υπερβολική σκληρότητα της Συναγωγής των Ιουδαίων, καθώς και το απειθές και ατίθασο του χαρακτήρα της, τα καθιστούσε φανερά από παλιά ο Θεός διαμέσου της φωνής του Ιεζεκιήλ, λέγοντας τα εξής: «Όλος ο οίκος του Ισραήλ είναι φιλόνεικοι και σκληρόκαρδοι». Γι' αυτόν τον λόγο και ο ίδιος ο Σωτήρας, επειδή εκείνη αρνιόταν τη σωτηρία της, κατέκρινε την ενυπάρχουσα σε αυτήν σκαιότητα, λέγοντας: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, εσύ που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς όσους έχουν σταλεί σε εσένα· πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα τέκνα σου, με τον τρόπο που συγκεντρώνει η όρνιθα τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε. Ιδού, ο οίκος σας εγκαταλείπεται σε εσάς». Διότι ο Θεός των όλων ήθελε να τη διασώσει με μύριους όσους τρόπους. Οι περισσότεροι όμως, έχοντας εκτραπεί υπερβολικά προς την ανυπακοή και έχοντας αδιαφορήσει για την άνωθεν ευσπλαχνία, παρασύρονταν μέσα από δεινές και απερίσκεπτες εκτροπές στον όλεθρο και στην απώλεια. Και ενώ ο Θεός είχε νομοθετήσει μέσω του Μωυσή εκείνα με τα οποία θα μπορούσαν να διαπαιδαγωγηθούν σωστά προς τη γνώση της αρετής και να αποκομίσουν επωφελώς τη γνώση της αλήθειας, ταυτόχρονα αναδείκνυε κατά καιρούς με ωφέλιμο τρόπο και τους αγίους προφήτες, ώστε να έχουν και άλλους καθοδηγητές προς τα βέλτιστα, οι οποίοι γνώριζαν πώς να τους κατευθύνουν σε μια ένδοξη πολιτεία, σε μια απολύτως σύννομη ζωή και προς καθετί το αξιοθαύμαστο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Καὶ τί τοῦτο λέγω, τὰ ἔτι χείρω μεθείς; Ἀπεκτείνασι γὰρ θερμῷ καὶ ἀνημέρῳ θράσει πρὸς τὴν ἀνωτάτω λοιπὸν ἀνοσιότητα στρατηγούμενοι. Ταύτῃ τοι δικαίως ἀποπέμπεται μὲν ἡ κυριοκτόνος Ἱερουσαλὴμ, καὶ τῆς πρὸς Θεὸν οἰκειότητος ἐρήμη λοιπὸν δεδειγμένη, πρὸς πᾶν ὁτιοῦν μετακεχώρηκε τῶν κακῶν, αὐτόκλητον ὥσπερ τῆς ἰδίας κεφαλῆς κατέχουσα δίκην. Ἧ καὶ αὐτὸς πεφώνηκεν ὁ Ἐμμανουὴλ, οὕτω λέγων· «Ἱερουσαλὴμ, Ἱερουσαλὴμ, ἡ ἀποκτείνουσα τοὺς προφήτας, καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν· ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ἐπισυναγαγεῖ ὄρνις τὰ νοσσία ἑαυτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε. Ἰδοὺ ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος.» Ὅτι γὰρ ἔμελλε τὴν οὕτω δεινὴν καὶ δύσοιστον ἀνατλῆναι δίκην ἡ τῶν Ἰουδαίων Συναγωγὴ κατεστυγημένη παρὰ Χριστοῦ, καὶ αὐτὸς ἡμῖν αἰνιγματωδῶς παραδείξειεν ἂν ὁ νόμος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και γιατί το λέω αυτό, παραλείποντας τα ακόμα χειρότερα; Διότι φόνευσαν με θερμό και ανήμερο θράσος, οδηγούμενοι πλέον προς την ύψιστη ανοσιότητα. Γι' αυτόν τον λόγο, δικαίως αποπέμπεται η κυριοκτόνος Ιερουσαλήμ, και έχοντας πλέον αποδειχθεί έρημη από την οικειότητα προς τον Θεό, έχει μεταπέσει σε κάθε είδους κακό, επισύροντας σαν από μόνη της την καταδίκη στο ίδιο της το κεφάλι. Προς αυτήν φώναξε και ο ίδιος ο Εμμανουήλ, λέγοντας τα εξής: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, εσύ που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς αυτούς που έχουν σταλεί σε εσένα· πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα παιδιά σου, με τον τρόπο που η όρνιθα συγκεντρώνει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε. Ιδού, ο οίκος σας αφήνεται έρημος.» Διότι το γεγονός ότι η Συναγωγή των Ιουδαίων επρόκειτο να υποστεί μια τόσο δεινή και αβάσταχτη τιμωρία, αποδοκιμασμένη από τον Χριστό, θα μας το φανέρωνε αινιγματωδώς και ο ίδιος ο νόμος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἱεροσολύμων Κατηχήσεις πρὸς τοὺς φωτιζομένους
Ἐφαντάσθησαν πολλοὶ πολλὰ, καὶ πάντες ἀποτετυχήκασι. Καὶ οἱ μὲν πῦρ ἐνόμισαν εἶναι τὸν Θεόν· ἕτεροι δὲ πτερωτὸν ὡς ἄνθρωπον, διὰ τὸ γεγράφθαι μὲν καλῶς, νοεῖσθαι δὲ κακῶς τὸ, Ἐν σκέπῃ τῶν πτερύγων σου σκεπάσεις με. Ἐπελάθοντο τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ μονογενοῦς, λέγοντος ὁμοίως καὶ περὶ ἑαυτοῦ πρὸς τὴν Ἱερουσαλὴμ, Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις τὰ νοσσία ἑαυτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε; Τῆς γὰρ φρουρητικῆς αὐτοῦ δυνάμεως εἰς πτέρυγας λαμβανομένης, οὗτοι μὴ νοήσαντες, εἰς ἀνθρώπινα πράγματα καταπεσόντες, ἀνθρωπίνως ὑπέλαβον εἶναι τὸν ἀνεξιχνίαστον. Οἱ δὲ ἑπτὰ ὀφθαλμοὺς ἔχειν αὐτὸν εἰπεῖν ἐτόλμησαν, διὰ τὸ γεγράφθαι, Ἑπτὰ ὀφθαλμοὶ Κυρίου ἐπιβλέποντες ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν. Εἰ γὰρ ἑπτὰ ὀφθαλμοὺς μόνους ἐν μέρει περίκειται, μερικὸν ἄρα τὸ βλέπειν αὐτῷ, καὶ οὐ παντελές· ὅπερ [ἐπὶ Θεοῦ] λέγειν δύσφημον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πολλοί φαντάστηκαν πολλά, και όλοι απέτυχαν. Και άλλοι μεν νόμισαν ότι ο Θεός είναι πυρ· άλλοι δε ότι είναι φτερωτός σαν άνθρωπος, επειδή, αν και γράφτηκε σωστά, κατανοήθηκε λανθασμένα το χωρίο: «Κάτω από τη σκέπη των πτερύγων σου θα με σκεπάσεις». Λησμόνησαν τον μονογενή Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο οποίος είπε ομοίως και για τον εαυτό του προς την Ιερουσαλήμ: «Πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα τέκνα σου, με τον τρόπο που η όρνιθα συγκεντρώνει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε;». Διότι, ενώ η προστατευτική του δύναμη εκλαμβάνεται μεταφορικά ως φτερούγες, αυτοί, μη κατανοώντας το και ξεπέφτοντας σε ανθρώπινες αντιλήψεις, θεώρησαν με ανθρώπινο τρόπο Εκείνον που είναι ανεξιχνίαστος. Άλλοι πάλι τόλμησαν να πουν ότι έχει επτά μάτια, επειδή έχει γραφτεί: «Επτά οφθαλμοί του Κυρίου επιβλέπουν σε όλη τη γη». Διότι, εάν περιβάλλεται τοπικά μόνο από επτά οφθαλμούς, άρα η όρασή του είναι μερική και όχι παντελής· πράγμα που είναι βλάσφημο να λέγεται για τον Θεό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐπιφάνιος Σαλαμῖνος Κύπρου Πανάριον
καὶ διὰ τοῦτο λέγει «ὁ λαλῶν ἐν τοῖς προφήταις, ἰδοὺ πάρειμι,» καὶ τοῖς Ἰουδαίοις ἔφη «εἰ Μωυσῇ ἐπιστεύετε, ἐπιστεύετε ἂν ἐμοί· ἐκεῖνος γὰρ περὶ ἐμοῦ ἔγραψε,» καὶ «Ἀβραὰμ ὁ πατὴρ ὑμῶν ἠγαλλιάσατο ἰδεῖν τὴν ἡμέραν μου, καὶ εἶδε καὶ ἐχάρη,» καὶ «οὕτως οἱ πατέρες ὑμῶν ἐποίουν τοῖς προφήταις,» καὶ «μακάριοί ἐστε, ὅταν ὀνειδίσωσιν ὑμᾶς καὶ εἴπωσι καθ᾽ ὑμῶν πᾶν πονηρὸν ψευδόμενοι. χαίρετε καὶ ἀγαλλιᾶσθε, ὅτι ὁ μισθὸς ὑμῶν πολὺς ἐν τοῖς οὐρανοῖς· οὕτω γὰρ ἐδίωκον τοὺς προφήτας τοὺς πρὸ ὑμῶν», καὶ ἄλλοτε «Ἱερουσαλήμ, ἡ ἀποκτένουσα τοὺς προφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους, ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυνάξαι τὰ τέκνα σου;» τὸ δὲ ποσάκις δεικνύει διὰ προφητῶν αὐτοῦ συνάξαι αὐτὴν ἐπιμελησάμενον. εἰ γὰρ «ἀποκτένουσα τοὺς προφήτας» λέγει ἐλεγκτικῶς, ἄρα τῶν προφητῶν ποιεῖται τὴν ἐπιμέλειαν. ὁ δὲ τῶν προφητῶν ἐπιμελούμενος οὐκ ἀλλοτρίων ἐπεμελεῖτο, ἀλλὰ τῶν ἰδίων. «καὶ ζητηθήσεται» φησί «τὸ αἷμα τὸ ἐκχυνόμενον ἀπὸ αἵματος Ἄβελ ἄχρι Ζαχαρίου τοῦ δικαίου. τοῦ ἐκκενωθέντος ἀνὰ μέσον τοῦ ναοῦ καὶ τοῦ θυσιαστηρίου.» * «καὶ ἄρας πάντα καὶ τὰς τραπέζας τῶν κολλυβιστῶν κατέστρεψε, καὶ εἶπε, μὴ ποιεῖτε τὸν οἶκον τοῦ πατρός μου οἶκον ἐμπορίου», καὶ πρὸς τοὺς περὶ Μαριὰμ καὶ Ἰωσὴφ ἔλεγε «τί ὅτι ἐζητεῖτέ με; οὐκ ᾔδειτε ὅτι ἐν τοῖς τοῦ πατρός μου δεῖ με εἶναι;»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και για τον λόγο αυτό λέει: «Εγώ που μιλούσα στους προφήτες, ιδού, είμαι παρών», και προς τους Ιουδαίους είπε: «Αν πιστεύατε στον Μωυσή, θα πιστεύατε και σε εμένα· διότι εκείνος έγραψε για εμένα», και «Ο Αβραάμ ο πατέρας σας αγαλλίασε για να δει την ημέρα μου, και την είδε και χάρηκε», και «Έτσι έκαναν οι πατέρες σας στους προφήτες», και «Μακάριοι είστε, όταν σας ονειδίσουν και πουν εναντίον σας κάθε πονηρό λόγο, λέγοντας ψέματα. Χαίρετε και αγαλλιάσθε, διότι ο μισθός σας είναι πολύς στους ουρανούς· διότι έτσι καταδίωξαν τους προφήτες πριν από εσάς», και άλλοτε: «Ιερουσαλήμ, εσύ που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς τους απεσταλμένους, πόσες φορές θέλησα να συνάξω τα τέκνα σου;» Το «πόσες φορές» όμως δείχνει ότι φρόντισε να τη συνάξει μέσω των προφητών του. Διότι, αν της λέει ελεγκτικά «εσύ που σκοτώνεις τους προφήτες», άρα φρόντιζε για τους προφήτες. Και εκείνος που μεριμνούσε για τους προφήτες, δεν μεριμνούσε για ξένους, αλλά για τους δικούς του. «Και θα ζητηθεί», λέει, «το αίμα που χύνεται, από το αίμα του Άβελ μέχρι τον δίκαιο Ζαχαρία, το οποίο χύθηκε ανάμεσα στον ναό και το θυσιαστήριο.» * «Και αφού τα σήκωσε όλα, ανέτρεψε και τα τραπέζια των αργυραμοιβών, και είπε: μην κάνετε τον οίκο του Πατέρα μου οίκο εμπορίου», και προς τη Μαρία και τον Ιωσήφ έλεγε: «Γιατί με αναζητούσατε; Δεν γνωρίζατε ότι πρέπει να βρίσκομαι στα του Πατέρα μου;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
καὶ τοῦτ᾽ ἦν τὸ αἴτιον, διὸ συμβήσεσθαι αὐτοῖς τὰ προλεχθέντα πάντα εἴρηται, 〈διότι κατέλιπον τὸν θεὸν τὸν σωτῆρα αὐτῶν καὶ κυρίου τοῦ〉 πάντοτε 〈βοηθοῦ αὐτῶν οὐκ ἐμνήσθησαν〉.⌝ ὅπως δὲ αὐτῶν οὗτος πάντοτε γέγονε 〈βοηθός〉, διδάσκει ἐν Εὐαγγελίοις λέγων· «ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις συνάγει τὰ νοσσία ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε». καὶ δι᾽ ἑτέραν δὲ αἰτίαν πείσεσθαι αὐτοὺς τὰ προλεχθέντα διδάσκει, διότι 〈ἐφύτευσαν φυτείαν ἄπιστον καὶ σπέρμα ἄπιστον〉, ⌜ὃ καὶ αὐτὸ συνίσταται ἐκ τοῦ μὴ πιστεῦσαι αὐτοὺς τῷ Χριστῷ τοῦ θεοῦ αὐτοῖς πρώτοις ἐπιλάμψαντι. ἐπὰν οὖν φησι τὸ 〈σπέρμα〉 τοῦτο τὸ 〈ἄπιστον〉 καὶ τὴν 〈φυτείαν〉 τὴν 〈ἄπιστον〉 σπείρῃς ἐν τῇ σαυτοῦ ψυχῇ, τότε 〈πλανηθήσῃ〉, εἰ δὲ μεταβαλὼν ἐπὶ τὴν ἀνατείλασαν τῷ κόσμῳ 〈πρωΐαν〉 τοῦ φωτὸς τοῦ εὐαγγελικοῦ, ἕτερον 〈σπέρμα〉 κατάθοιο τῇ σαυτοῦ διανοίᾳ, περὶ οὗ λέλεκται ἐν Εὐαγγελίοις· «ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ σπεῖραι» καί· «ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ σπείραντι καλὸν σπέρμα ἐν τῷ ἰδίῳ ἀγρῷ».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και αυτή ήταν η αιτία για την οποία ειπώθηκε ότι πρόκειται να τους συμβούν όλα τα προλεχθέντα, 〈διότι εγκατέλειψαν τον Θεό τον σωτήρα τους και τον Κύριο που ήταν〉 πάντοτε 〈ο βοηθός τους δεν θυμήθηκαν〉.⌝ Το πώς δε Αυτός υπήρξε πάντοτε 〈βοηθός〉 τους, το διδάσκει στα Ευαγγέλια λέγοντας: «πόσες φορές θέλησα να επισυνάξω τα τέκνα σου, όπως η όρνιθα συνάγει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε». Διδάσκει επίσης ότι θα υποστούν τα προλεχθέντα και για άλλη αιτία, διότι 〈φύτεψαν φυτεία άπιστη και σπέρμα άπιστο〉, ⌜το οποίο έγκειται ακριβώς στο ότι δεν πίστεψαν στον Χριστό του Θεού, ο οποίος έλαμψε πρώτα σε αυτούς. Όταν λοιπόν, λέει, το 〈σπέρμα〉 αυτό το 〈άπιστο〉 και τη 〈φυτεία〉 την 〈άπιστη〉 σπείρεις στη δική σου ψυχή, τότε 〈θα πλανηθείς〉. Αν όμως, στρεφόμενος προς την 〈αυγή〉 του ευαγγελικού φωτός που ανέτειλε στον κόσμο, εναποθέσεις άλλο 〈σπέρμα〉 στη διάνοιά σου, για το οποίο έχει ειπωθεί στα Ευαγγέλια: «εξήλθε ο σπορέας για να σπείρει» και: «ομοιώθηκε η βασιλεία των ουρανών με άνθρωπο που έσπειρε καλό σπέρμα στον αγρό του».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Τούτοις ὅμοια καὶ ἐν ρηʹ ψαλμῷ εὑρήσεις ἐν οἷς εἴρηται· Καὶ ἐπολέμησάν με δωρεάν· ἀντὶ τοῦ ἀγαπᾷν με ἐνδιέβαλλόν με· καὶ ἔθεντο κατ᾽ ἐμοῦ κακὰ ἀντὶ ἀγαθῶν, καὶ μῖσος ἀντὶ τῆς ἀγαπήσεώς μου. Ἀτεκνίαν δὲ αὐτῷ εἰργάσαντο πάντα πράττοντι ἐπὶ τὸ συναγαγεῖν αὐτοὺς καὶ ἀναγεννῆσαι ἑαυτῷ ὃ δὴ καὶ ἐδήλου λέγων· Ποσάκις ἐθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε; Οὕτω γοῦν ἀνταπεδίδοσαν αὐτῷ πονηρὰ ἀντὶ ἀγαθῶν, καὶ ἀτεκνίαν τῇ ψυχῇ αὐτοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Παρόμοια με αυτά θα βρεις και στον 108ο ψαλμό, όπου αναφέρεται: «Και με πολέμησαν αναίτια· αντί να με αγαπούν, με συκοφαντούσαν· και ανταπέδωσαν εναντίον μου κακά αντί για αγαθά, και μίσος αντί για την αγάπη μου». Του προκάλεσαν δε ατεκνία, ενώ εκείνος έπραττε τα πάντα για να τους συγκεντρώσει και να τους αναγεννήσει για τον εαυτό του, πράγμα που βέβαια φανέρωνε λέγοντας: «Πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα τέκνα σου, όπως η όρνιθα συγκεντρώνει τους νεοσσούς της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε;». Έτσι, λοιπόν, του ανταπέδιδαν πονηρά αντί για αγαθά, και ατεκνία στην ψυχή του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Εἶπε δ᾽ ἂν αὐτῷ ἐρωτήσαντι καὶ φάντι· Διὰ τί μου ἐπελάθου; τὸ ἐν Εὐαγγελίῳ λεχθέν· Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις ὑποσυνάγει τὰ νοσσία ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε; Ἐπεὶ τοίνυν διὰ τὴν αὑτῶν κακίαν ἐπελήσθησαν, εἰκότως ὁ χορὸς ὁ προφητικὸς, ἐπεὶ φυσικοῖς λόγοις πάσχοντος ἑνὸς μέλους, συμπάσχει πάντα τὰ μέλη, ὡς ὑπὲρ οἰκείου σώματος ἀλγῶν ἐπιλέγει κατὰ τὸν Σύμμαχον· Ἵνα τί σκυθρωπὸς περιπατῶ, θλίβοντος ἐχθροῦ; καὶ ὡς σφαγὴν τῶν ὀστῶν μου ὠνείδιζον οἱ ἐναντίοι μου· ἢ, Ἐν τῷ καταθλᾶσθαι τὰ ὀστᾶ μου ὠνείδιζόν με οἱ θλίβοντές με. Τῶν γὰρ ὀστέων τῶν προφητικῶν διὰ τοῦ κλαυθμοῦ καὶ τῶν ὀδυρμῶν καταθλωμένων, τουτέστι τῶν τῆς ψυχῆς δυνάμεων, οἱ ἐν τῷ λαῷ ἐχθροὶ τοῦ Θεοῦ, ὡς μηδενὸς ἐπαμύνοντος, ἐπανέβαινον ὀνειδίζοντες καὶ λέγοντες· Ποῦ ἐστιν ὁ Θεός σου;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Θα του απαντούσε, λοιπόν, όταν εκείνος ρωτούσε και έλεγε: «Γιατί με ξέχασες;», εκείνο που έχει λεχθεί στο Ευαγγέλιο: «Πόσες φορές θέλησα να συνάξω τα τέκνα σου, όπως η όρνιθα μαζεύει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν το θελήσατε;». Επειδή, λοιπόν, παραδόθηκαν στη λήθη εξαιτίας της δικής τους κακίας, εύλογα ο προφητικός χορός, εφόσον σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους όταν πάσχει ένα μέλος συμπάσχουν όλα τα μέλη, πονώντας σαν για το δικό του σώμα, προσθέτει σύμφωνα με τον Σύμμαχο: «Γιατί να περπατώ σκυθρωπός, ενώ με καταθλίβει ο εχθρός;» και «σαν να έσφαζαν τα οστά μου, με χλεύαζαν οι αντίπαλοί μου», ή, «Καθώς συντρίβονταν τα οστά μου, με χλεύαζαν εκείνοι που με καταθλίβουν». Διότι, καθώς τα οστά των προφητών συντρίβονταν μέσα από το κλάμα και τους οδυρμούς, δηλαδή οι δυνάμεις της ψυχής, οι εχθροί του Θεού που βρίσκονταν μέσα στον λαό, βλέποντας ότι δεν υπάρχει κανείς να τους υπερασπιστεί, επιτίθονταν χλευάζοντας και λέγοντας: «Πού είναι ο Θεός σου;».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Τὸ δὲ, Ἱνατί, ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος, εἴρηται, ἐπειδὴ πολλάκις ἀσεβείαις καὶ πλημμελείαις τὸ Ἰουδαίων ἔθνος ὑποπίπτον παρεδίδοτο τοῖς περιοίκοις ἀλλοφύλοις ἔθνεσι· καὶ ποτὲ μὲν αὐτοὺς Μωαβῖται ἐχειροῦντο, ποτὲ δὲ Ἀμμανῖται, καὶ ἄλλοτε δὲ Μαδιηναῖοι. Εἶτ᾽ ἐπιστρέφων αὐτοὺς ἀνελάμβανεν ὁ Θεός· καὶ μετὰ ταῦτα πάλιν παρανομοῦντας παρεδίδου πολεμίοις ἑτέροις, καὶ αὖθις ἀνεκτᾶτο· οὐδέποτε δὲ αὐτοὺς ἀπωθεῖτο εἰς τέλος, πρὸς βραχὺν δέ τινα καιρὸν ἐπιστρέφων ἐνῆγεν εἰς σωτηρίαν. Μετὰ δὲ τὸ κατὰ τοῦ Σωτῆρος τολμηθὲν αὐτοῖς ἄγος ἔφθασεν εἰς αὐτοὺς ἡ ὀργὴ εἰς τέλος, κατὰ τὴν ἀποστολικὴν Γραφὴν, ὡς ἐξ ἐκείνου καὶ εἰς δεῦρο μηκέτ᾽ ἐπᾶραι κεφαλὴν αὐτούς. Ὃ δὴ σημαίνουσα ἡ προφητεία φησίν· Ἱνατί, ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος; Σεσιωπημένως δὲ ὁ λόγος διὰ τῆς ἐρωτήσεως ᾐνίξατο τὴν κατὰ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν πρᾶξιν, μεθ᾽ ἣν καὶ εἰς τέλος ἀπεβλήθησαν. Τοῦτο δὲ καὶ ὁ Σωτὴρ αὐτὸς παρίστη λέγων· Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Το δε «Ινατί, ο Θεός, απώσω εις τέλος» έχει λεχθεί, επειδή πολλές φορές το ιουδαϊκό έθνος, υποπίπτοντας σε ασέβειες και παραπτώματα, παραδιδόταν στα γειτονικά αλλόφυλα έθνη· και άλλοτε μεν τους καθυπέτασσαν οι Μωαβίτες, άλλοτε οι Αμμανίτες, και άλλοτε οι Μαδιανίτες. Έπειτα, επαναφέροντάς τους, τους αναλάμβανε ο Θεός· και μετά από αυτά, όταν πάλι παρανομούσαν, τους παρέδιδε σε άλλους εχθρούς, και πάλι τους επανακτούσε· ποτέ όμως δεν τους απέρριπτε οριστικά, αλλά, συνετίζοντάς τους για κάποιο μικρό χρονικό διάστημα, τους οδηγούσε στη σωτηρία. Μετά όμως από το ανοσιούργημα που τόλμησαν να διαπράξουν εναντίον του Σωτήρα, έφτασε σε αυτούς η οργή έως τέλους, σύμφωνα με την αποστολική Γραφή, ώστε από τότε μέχρι και σήμερα να μην μπορούν πλέον να σηκώσουν κεφάλι. Αυτό ακριβώς υποδηλώνοντας η προφητεία λέγει: «Ινατί, ο Θεός, απώσω εις τέλος;». Και σιωπηρά ο λόγος, μέσα από την ερώτηση, υπαινίχθηκε την πράξη τους εναντίον του Σωτήρα μας, μετά την οποία και αποβλήθηκαν οριστικά. Αυτό άλλωστε επιβεβαιώνει και ο ίδιος ο Σωτήρας λέγοντας: «Πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα τέκνα σου, με τον τρόπο που η όρνιθα συγκεντρώνει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε;».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος. Τὸ γὰρ, Ποσάκις ἠθέλησα, δηλοῖ τὴν μακρῷ χρόνῳ ἐνδοθεῖσαν αὐτοῖς μακροθυμίαν· τὸ δὲ, καὶ οὐκ ἠθελήσατε, παραστατικὸν ἂν γένοιτο τῆς ὑστάτης αὐτῶν ἀποβολῆς, ὅτε καὶ ὠργίσθη ὁ θυμὸς αὐτοῦ ἐπὶ τὰ πάλαι γενόμενα πρόβατα νομῆς αὐτοῦ. Ἑξῆς δὲ ὁ λόγος ἱκετηρίαν προσάγει λέγων· Μνήσθητι τῆς συναγωγῆς σου, ἧς ἐκτήσω ἀπ᾽ ἀρχῆς. Σφόδρα δὲ καταλλήλως συναγωγῆς ἐμνημόνευσε, καὶ πρῶτον κτῆμα τοῦ Θεοῦ φησιν αὐτὴν γεγονέναι· ἅτε εἰδὼς καὶ τὴν μὴ ἐξ ἀρχῆς, ἀλλ᾽ ὕστερον μετὰ τὴν ἀπόπτωσιν ἐκείνης ἐξ ἁπάντων τῶν ἐθνῶν ὑποστᾶσαν Ἐκκλησίαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Ιδού, ο οίκος σας αφήνεται σε εσάς έρημος». Διότι το «Πόσες φορές θέλησα», δηλώνει τη μακροθυμία που τους παραχωρήθηκε για μακρύ χρονικό διάστημα· το δε «και δεν θελήσατε», παρασταίνει την τελική τους αποβολή, όταν εξάφθηκε η οργή Του εναντίον εκείνων που παλαιότερα υπήρξαν πρόβατα της βοσκής Του. Στη συνέχεια, ο λόγος προβάλλει ικεσία, λέγοντας: «Θυμήσου τη συναγωγή σου, την οποία απέκτησες εξαρχής». Και πάρα πολύ εύστοχα μνημόνευσε τη συναγωγή, λέγοντας ότι αυτή υπήρξε το πρώτο κτήμα του Θεού· επειδή γνώριζε και την Εκκλησία, η οποία δεν υφίστατο εξαρχής, αλλά συγκροτήθηκε αργότερα, μετά την έκπτωση εκείνης, από όλα τα έθνη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
ἢ εἰς τέλος τὸ ἔλεος αὐτοῦ ἀποκόψει ἀπὸ γενεᾶς εἰς γενεάν; ἢ ἐπιλήσεται τοῦ οἰκτειρῆσαι ὁ Θεὸς, ἢ συνέξει ἐν τῇ ὀργῇ αὐτοῦ τοὺς οἰκτιρμοὺς αὐτοῦ; εἰκότως ἐπειδὴ τοιαῦτα ἐπηπόρηται, τὰς αἰτίας ἐπὶ τοῦ παρόντος καταλέγει τῆς εἰς τὸ τέλος μετελθούσης τὸ Ἰουδαίων ἔθνος ὀργῆς. Καὶ αὐτὸς δὲ ἐν Εὐαγγελίοις ὁ Σωτὴρ παραπλησίως τοῖς προκειμένοις πρὸς τοὺς αὐτοὺς ἀπετείνετο λέγων· Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε; Ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ή μήπως θα αποκόψει οριστικά το έλεός Του από γενεά σε γενεά; Ή μήπως θα λησμονήσει να σπλαχνιστεί ο Θεός, ή θα συγκρατήσει μέσα στην οργή Του τους οικτιρμούς Του; Εύλογα, επειδή διατυπώθηκαν τέτοιες απορίες, στο παρόν απαριθμεί τις αιτίες της οργής που επήλθε μέχρι τέλους στο έθνος των Ιουδαίων. Και ο ίδιος ο Σωτήρας στα Ευαγγέλια, παρόμοια με τα προαναφερθέντα, απευθυνόταν προς αυτούς λέγοντας: «Πόσες φορές θέλησα να επισυνάξω τα τέκνα σου, όπως η όρνιθα επισυνάζει τους νεοσσούς της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε; Ιδού, ο οίκος σας αφήνεται σε εσάς έρημος».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Χώραν δὲ ἔχει μετὰ τὰ πρῶτα συμβάντα τῷ τόπῳ ἱκετεύειν καὶ δέεσθαι τὸν Λυτρωτὴν ἐπιστῆναι· οὗ ἐπιστάντος, ἐπεὶ μὴ παρεδέξαντο τὴν πρώτοις αὐτοῖς δι᾽ αὐτοῦ καταγγελθεῖσαν χάριν, εἰκότως τὴν ὑστάτην ὑπέμειναν ἐρημίαν· ἣν αὐτὸς προσετίμησεν αὐτοῖς εἰπών· Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έχει, λοιπόν, θέση, μετά τα όσα συνέβησαν πρώτα στον τόπο, να ικετεύουν και να παρακαλούν να εμφανιστεί ο Λυτρωτής· όταν δε Αυτός εμφανίστηκε, επειδή δεν αποδέχθηκαν τη χάρη που κηρύχθηκε πρώτα σε αυτούς δι' Αυτού, εύλογα υπέστησαν την έσχατη ερήμωση, την οποία ο Ίδιος τους επέβαλε λέγοντας: «Πόσες φορές θέλησα να επισυνάξω τα τέκνα σου, όπως η όρνιθα επισυνάγει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Ἐκλογαὶ προφητικαί
Ποιμένες πολλοὶ διέφθειραν τὸν ἀμπελῶνά μου, ἐμόλυναν τὴν μερίδα μου, ἔδωκαν μερίδα ἐπιθυμητὴν εἰς ἔρημον ἄβατον, ἐγενήθη εἰς ἀφανισμὸν ἀπωλείας· δι᾽ ἐμὲ ἀφανισμῷ ἠφανίσθη πᾶσα ἡ γῆ, ὅτι οὐκ ἔστιν ἀνὴρ τιθέμενος ἐν καρδίᾳ. Ἔοικε τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν εἶναι φωνὴ καὶ ἡ φάσκουσα περὶ μὲν τοῦ ἐν Ἱερουσαλὴμ νέω τὸ, ἐγκαταλέλοιπα τὸν οἶκόν μου· περὶ δὲ τῆς προτέρας συναγωγῆς, ἣ καὶ μερὶς ποτὲ καὶ σχοίνισμα κληρονομίας αὐτοῦ γέγονεν, τὸ, ἀφῆκα τὴν κληρονομίαν μου, κατὰ τὸ, ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάξει τὰ νοσσία αὐτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε, Ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος. Αὐτὸς δ᾽ ὁ εἰπὼν, οὐδεὶς αἴρει τὴν ψυχήν μου ἀπ᾽ ἐμοῦ· ἐξουσίαν ἔχω θεῖναι αὐτὴν, φησίν· καὶ τὸ, ἔδωκα τὴν ἠγαπημένην ψυχήν μου εἰς χεῖρας ἐχθρῶν αὐτῆς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Πολλοί ποιμένες κατέστρεψαν τον αμπελώνα μου, μόλυναν το μερίδιό μου, μετέτρεψαν το επιθυμητό μερίδιο σε άβατη έρημο, οδηγήθηκε σε αφανισμό και απώλεια· εξαιτίας μου όλη η γη αφανίστηκε ολοσχερώς, διότι δεν υπάρχει άνθρωπος που να τα βάζει αυτά στην καρδιά του.» Φαίνεται πως είναι η φωνή του Κυρίου και Σωτήρος ημών αυτή που λέει σχετικά με τον ναό στα Ιεροσόλυμα: «Εγκατέλειψα τον οίκο μου»· και σχετικά με την προγενέστερη συναγωγή, η οποία κάποτε υπήρξε μερίδιο και κλήρος της κληρονομίας Του, το: «Άφησα την κληρονομία μου», σύμφωνα με το: «Πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα τέκνα σου, όπως η όρνιθα συγκεντρώνει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν το θελήσατε. Ιδού, ο οίκος σας εγκαταλείπεται έρημος». Ο Ίδιος δε που είπε: «Κανείς δεν παίρνει την ψυχή μου από εμένα· έχω την εξουσία να την παραδώσω», λέει επίσης: «Παρέδωσα την αγαπημένη μου ψυχή στα χέρια των εχθρών της».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
ἐπεὶ γὰρ ἐλθόντα τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ οὐ προσήκαντο, εἰκότως αὐτοὺς καταλιπὼν ἐπὶ πάντα μετέστη〈σε〉 τὰ ἔθνη, τὸ αἴτιον τῆς μεταπτώσεως διδάξας, δι᾽ ὧν ἀποκλαυσάμενος μονονουχὶ ἀπελογήσατο, εἰπών· «Ἱερουσαλὴμ Ἱερουσαλήμ, ἡ ἀποκτείνουσα τοὺς προφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν· πολλάκις γὰρ ἠθέλησα ἐπισυνάξαι τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις τὰ νοσσία αὐτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε, ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος». 〈Ἀπὸ τοῦ Ἀμβακούμ〉. «Ἐξῆλθες εἰς σωτηρίαν λαοῦ σου, τοῦ σῶσαι τοὺς χριστούς σου· ἔβαλες εἰς κεφαλὰς ἀνόμων θάνατον.» Ἀκύλας· «ἐξῆλθες εἰς σωτηρίαν λαοῦ σου, εἰς σωτηρίαν [σου] σὺν χριστῷ σου». ἐπειδὴ ὁ Ἀκύλας ἀντὶ τοῦ πληθυντικοῦ ἑνικῶς ἐξέδωκεν, σὺν χριστῷ φήσας τὴν σωτηρίαν τῷ λαῷ πεποιῆσθαι τὸν τῶν ὅλων θεόν, εἰκότως παρεθέμεθα τὴν λέξιν, σαφῶς τῷ προβλήματι παρισταμένην. εἶεν δ᾽ ἂν κατὰ τὴν τῶν ἑβδομήκοντα ἑρμηνείαν πλείους οἱ ἐξ αὐτοῦ καὶ δι᾽ αὐτὸν χριστοὶ χρηματίζοντες, περὶ ὧν εἴρηται «μὴ ἅψησθε τῶν χριστῶν μου, καὶ ἐν τοῖς προφήταις μου μὴ πονηρεύεσθε», οἵ τε εἰς αὐτὸν πεπιστευκότες καὶ τοῦ ἁγίου τῆς ἐν τῷ Χριστῷ παλιγγενεσίας χρίσματος κατηξιωμένοι, καὶ οἱ δυνάμενοι λέγειν ὁμοίως τῷ ἱερῷ ἀποστόλῳ· «μέτοχοι τοῦ Χριστοῦ γεγόναμεν». 〈Ἀπὸ τῶν Ἱερεμίου θρήνων〉. «
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, επειδή δεν αποδέχθηκαν τον Χριστό του Θεού όταν ήρθε, ευλόγως τους εγκατέλειψε και στράφηκε προς όλα τα έθνη, διδάσκοντας την αιτία αυτής της μεταστροφής, μέσω των όσων είπε θρηνώντας και σχεδόν απολογούμενος: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, εσύ που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς όσους έχουν σταλεί σε σένα· πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα τέκνα σου, όπως η όρνιθα τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε· ιδού, ο οίκος σας αφήνεται σε εσάς έρημος». «Από τον Αββακούμ». «Εξήλθες για τη σωτηρία του λαού σου, για να σώσεις τους χριστούς σου· έβαλες θάνατο στα κεφάλια των ανόμων». Ο Ακύλας: «εξήλθες για τη σωτηρία του λαού σου, για σωτηρία μαζί με τον χριστό σου». Επειδή ο Ακύλας απέδωσε το χωρίο στον ενικό αντί του πληθυντικού, λέγοντας ότι ο Θεός των όλων προσέφερε τη σωτηρία στον λαό «μαζί με τον χριστό», παραθέσαμε ευλόγως αυτή τη διατύπωση, η οποία σαφώς υποστηρίζει το υπό εξέταση ζήτημα. Σύμφωνα όμως με τη μετάφραση των Εβδομήκοντα, εκείνοι που ονομάζονται «χριστοί» εξαιτίας του και μέσω αυτού θα ήταν περισσότεροι, για τους οποίους έχει ειπωθεί: «Μην αγγίζετε τους χριστούς μου και μην κάνετε κακό στους προφήτες μου», δηλαδή τόσο εκείνοι που πίστεψαν σε αυτόν και αξιώθηκαν το άγιο χρίσμα της εν Χριστώ παλιγγενεσίας, όσο και εκείνοι που μπορούν να πουν παρόμοια με τον ιερό απόστολο: «έχουμε γίνει μέτοχοι του Χριστού». «Από τους Θρήνους του Ιερεμία». «
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Περὶ τῆς θεοφανείας (ἀποσπάσματα)
ὁ δὲ ἀναχωρῶν τῶν Ἱεροσολύμων τοιάσδε προήκατο κατὰ τῆς πόλεως φωνάς· «Ἱερουσαλὴμ Ἱερουσαλὴμ 〈ἡ ἀποκτείνουσα τοὺς προφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν,〉 ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, 〈ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νόσσια αὐτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας〉 καὶ οὐκ ἠθελήσατε. ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν 〈ἔρημος. λέγω γὰρ ὑμῖν, οὐ μὴ ἴδητε ἀπ᾽ ἄρτι ἕως ἂν εἴπητε· εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου.〉» [ ] μιάσματος γὰρ ἐναγοῦς ἐν τῷ μετὰ ταῦτα χρόνῳ δρασθέντος ὑπ᾽ αὐτῶν, —τοῦτο δ᾽ ἦν τὸ τολμηθὲν αὐτοῖς ἄγος κατὰ τοῦ σωτῆρος—, ἐχρῆν δήπου μὴ μόνον τοὺς τῆς πόλεως οἰκήτορας, ἀλλὰ καὶ αὐτὸ τὸ ἔδαφος, ἐφ᾽ ᾧ μέγα ἐφρόνουν, τἀπίχειρα ὧν ἔδρασαν οἱ οἰκήτορες παθεῖν, ἃ δὴ καὶ πεπόνθασιν οὐκ εἰς μακράν, Ῥωμαίων ἐπελθόντων τῇ πόλει καὶ τῶν οἰκητόρων τοὺς μὲν πολέμου νόμῳ κατασφαξάντων, τοὺς δ᾽ αἰχμαλώτους ἀπαγαγόντων, τοὺς δὲ λιμῷ διαφθειράντων, τοὺς δ᾽ ἀπελασάντων καὶ εἰς πάντα τόπον διασκεδασάντων, τὸν δ᾽ οἶκον αὐτῶν καὶ τὸν νεὼν ἐμπρησάντων εἰς ἔσχατά τε ἐρημίας περιβαλόντων. ἀλλὰ γὰρ τούτων ἐν τοῖς μετὰ ταῦτα χρόνοις γενομένων προλαβὼν ὁ σωτὴρ τὸ μέλλον τῇ προγνώσει οἷα θεὸς λόγος τὰ συμβησόμενα προαγορεύει διὰ τῶν προκειμένων. τέκνα δὲ τῆς πόλεως ὀνομάζει τὸ Ἰουδαίων πᾶν ἔθνος, οἶκον δὲ αὐτῶν ἀποκαλεῖ τὸν νεών.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αναχωρώντας δε από τα Ιεροσόλυμα εξέφερε κατά της πόλεως τα εξής λόγια: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, 〈εσύ που αποκτείνεις τους προφήτες και λιθοβολείς αυτούς που έχουν σταλεί προς εσένα,〉 πόσες φορές θέλησα να επισυνάξω τα τέκνα σου, 〈με τον τρόπο που η όρνιθα επισυνάζει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της,〉 και δεν θελήσατε. Ιδού, αφήνεται σε εσάς ο οίκος σας 〈έρημος. Διότι σας λέγω, δεν πρόκειται να με δείτε από τώρα, μέχρι να πείτε: Ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου.〉» [ ] Διότι, επειδή διέπραξαν στον μετέπειτα χρόνο ένα ειδεχθές μίασμα —και αυτό ήταν το ανοσιούργημα που τόλμησαν κατά του Σωτήρος—, έπρεπε βεβαίως όχι μόνο οι κάτοικοι της πόλεως, αλλά και το ίδιο το έδαφος, για το οποίο υπερηφανεύονταν πολύ, να υποστούν τα επίχειρα όσων έπραξαν οι κάτοικοι· πράγμα που υπέστησαν μετά από όχι πολύ καιρό, όταν οι Ρωμαίοι επήλθαν στην πόλη και, από τους κατοίκους, άλλους μεν κατέσφαξαν σύμφωνα με τον νόμο του πολέμου, άλλους απήγαγαν αιχμαλώτους, άλλους εξόντωσαν με λιμό, άλλους απέλασαν και διασκόρπισαν σε κάθε τόπο, ενώ τον οίκο τους και τον ναό τον πυρπόλησαν και τον κατέστησαν στην έσχατη ερήμωση. Αλλά βεβαίως, αν και αυτά έγιναν στους μετέπειτα χρόνους, ο Σωτήρας προκατέλαβε το μέλλον με την πρόγνωσή Του και, ως Θεός Λόγος, προαγορεύει όσα επρόκειτο να συμβούν μέσω των προκείμενων λόγων. Και ως τέκνα της πόλεως ονομάζει ολόκληρο το έθνος των Ιουδαίων, ενώ οίκο τους αποκαλεί τον ναό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Νύσσης Εἰς τὴν γέννησιν τοῦ Χριστοῦ
ποῦ γὰρ ὁ θεομάχος Φαραώ; ποῦ τῶν Αἰγυπτίων ἡ ἀδάμαστος πονηρία; οὐ μὴν οὐδὲ τότε τῷ διορθωτῇ τοῦ παντὸς εὔκαιρον ἦν, ἐπὶ τῶν Αἰγυπτίων λέγω κακῶν, καταμιχθῆναι τῷ βίῳ. ἀλλ᾽ ἔδει καὶ τῶν Ἰσραηλιτῶν τὴν παρανομίαν ἀναφανῆναι· ἔδει καὶ τῶν Ἀσσυρίων τὴν βασιλείαν καὶ τοῦ Ναβουχοδονόσορ τὴν ὑπερηφανίαν ὑποσμύχουσαν ἔτι τῷ βίῳ φανερὰν γενέσθαι· ἔδει τὴν κατὰ τῶν ὁσίων μιαιφονίαν οἷόν τινα πονηρὸν καὶ ἀκανθώδη βλάστον τῆς κακῆς τοῦ διαβόλου ῥίζης ἀναδραμεῖν· ἔδει τὴν τῶν Ἰουδαίων κατὰ τῶν ἁγίων τοῦ θεοῦ φανερωθῆναι λύσσαν τῶν τοὺς προφήτας ἀποκτεινύντων καὶ λιθοβολούντων τοὺς ἀπεσταλμένους καὶ τέλος μεταξὺ τοῦ ναοῦ καὶ τοῦ θυσιαστηρίου τὸ κατὰ τὸν Ζαχαρίαν ἄγος ἐργασαμένων. πρόσθες τῷ καταλόγῳ τῶν πονηρῶν βλαστημάτων καὶ τοῦ Ἡρώδου τὴν παιδοφονίαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, πού είναι ο θεομάχος Φαραώ; Πού είναι η αδάμαστη πονηρία των Αιγυπτίων; Ούτε βέβαια και τότε ήταν η κατάλληλη στιγμή για τον Διορθωτή των πάντων, αναφέρομαι στα δεινά των Αιγυπτίων, να αναμειχθεί στον ανθρώπινο βίο. Αλλά έπρεπε να φανερωθεί και η παρανομία των Ισραηλιτών· έπρεπε και η βασιλεία των Ασσυρίων και η υπερηφάνεια του Ναβουχοδονόσορα, η οποία υποβόσκουσα βρισκόταν ακόμη στη ζωή, να καταστεί φανερή· έπρεπε η μιαιφονία εναντίον των οσίων να αναπτυχθεί σαν κάποιος πονηρός και ακανθώδης βλαστός από την κακή ρίζα του διαβόλου· έπρεπε να φανερωθεί η λύσσα των Ιουδαίων εναντίον των αγίων του Θεού, αυτών που σκότωναν τους προφήτες, που λιθοβολούσαν τους απεσταλμένους και, τέλος, που διέπραξαν το ανοσιούργημα εις βάρος του Ζαχαρία μεταξύ του ναού και του θυσιαστηρίου. Πρόσθεσε στον κατάλογο των πονηρών αυτών βλαστημάτων και την παιδοκτονία του Ηρώδη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Νύσσης Εἰς τὸ ᾆσμα τῶν ᾀσμάτων
Ἡ δὲ τούτοις ἐκ τοῦ ἀκολούθου προσκειμένη ῥῆσις ἀμφίβολα ποιεῖ τὰ πρόσωπα, παρ᾽ οὗ τε εἴρηται καὶ πρὸς ὃν εἶπε τὸ Ἀπόστρεψον τοὺς ὀφθαλμούς σου ἀπεναντίον ἐμοῦ, ὅτι αὐτοὶ ἀνεπτέρωσάν με· τοῖς μὲν γὰρ δοκεῖ παρὰ τοῦ δεσπότου πρὸς τὴν καθαρὰν εἰρῆσθαι ταῦτα ψυχήν, ἐγὼ δὲ τῇ νύμφῃ πρέπειν ὑπονοῶ μᾶλλον τὸ ῥητὸν ἐφαρμόζεσθαι. ταύτῃ γὰρ κατάλληλον εὑρίσκω τὴν τῶν σημαινομένων ὑπὸ τοῦ λόγου διάνοιαν. τὰ δέ μοι παραστάντα δι᾽ ὀλίγων ἐκθήσομαι· ἤκουσα πολλαχῆ τῆς θεοπνεύστου γραφῆς πτέρυγας εἶναι τῷ θεῷ διηγουμένης, νῦν μὲν τῆς προφητείας λεγούσης ὅτι Ἐν σκέπῃ τῶν πτερύγων σου σκεπάσεις με, καὶ ὅτι Ὑπὸ τὰς πτέρυγας αὐτοῦ ἐλπιεῖς, πάλιν δὲ τοῦ Μωϋσέως ἐν τῇ μεγάλῃ ᾠδῇ τὸ αὐτὸ ὑπογράφοντος ἐν οἷς φησιν ὅτι Διεὶς τὰς πτέρυγας αὐτοῦ ἐδέξατο αὐτούς. καὶ τὸ παρὰ τοῦ κυρίου πρὸς τὴν Ἰερουσαλὴμ εἰρημένον, ὅτι Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου ὃν τρόπον ὄρνις συνάγει τὰ νοσσία ὑπὸ τὰς πτέρυγας αὐτῆς, οὐκ ἔξω τοῦ προκειμένου νοήματος εἴποι τις ἂν εἶναι πρὸς τὸ ἀκόλουθον βλέπων. εἰ τοίνυν κατά τινα λόγον ἀπόρρητον πτέρυγας εἶναι περὶ τὴν θείαν φύσιν ὁ θεόπνευστος διορίζεται λόγος, ἡ δὲ πρώτη τοῦ ἀνθρώπου Κατασκευὴ τὸ κατ᾽ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν θεοῦ γεγενῆσθαι τὴν φύσιν ἡμῶν μαρτύρεται, ὁρίζεται πάντως ὅτι διὰ πάντων εἶχεν ὁ κατ᾽ εἰκόνα γενόμενος τὴν πρὸς τὸ ἀρχέτυπον ὁμοιότητα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Η φράση όμως που ακολουθεί αμέσως μετά καθιστά ασαφή τα πρόσωπα, δηλαδή από ποιον ειπώθηκε και προς ποιον απηύθυνε το: «Απόστρεψε τους οφθαλμούς σου από ενώπιόν μου, διότι αυτοί με ανεπτέρωσαν»· διότι σε κάποιους μεν φαίνεται ότι τα λόγια αυτά ειπώθηκαν από τον Δεσπότη προς την καθαρή ψυχή, εγώ όμως φρονώ ότι το ρητό αρμόζει καλύτερα να εφαρμόζεται στη νύμφη. Διότι σε αυτήν βρίσκω ότι ταιριάζει η έννοια όσων υποδηλώνονται από τον λόγο. Τις σκέψεις μου δε αυτές θα τις εκθέσω εν συντομία: Έχω ακούσει σε πολλά σημεία τη θεόπνευστη Γραφή να αναφέρει ότι ο Θεός έχει πτέρυγες, πότε μεν με την προφητεία που λέει ότι «Υπό τη σκέπη των πτερύγων σου θα με σκεπάσεις» και ότι «Υπό τις πτέρυγές του θα ελπίσεις», πάλι δε με τον Μωυσή στη μεγάλη ωδή να περιγράφει το ίδιο, λέγοντας ότι «Άπλωσε τις πτέρυγές του και τους δέχθηκε». Αλλά και αυτό που ειπώθηκε από τον Κύριο προς την Ιερουσαλήμ, ότι «Πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα τέκνα σου, όπως ακριβώς η όρνιθα συγκεντρώνει τα μικρά της κάτω από τις πτέρυγές της», θα έλεγε κανείς, βλέποντας τα συμφραζόμενα, ότι δεν βρίσκεται έξω από το προκείμενο νόημα. Εάν, λοιπόν, με κάποιον απόρρητο τρόπο, ο θεόπνευστος λόγος ορίζει ότι υπάρχουν πτέρυγες στη θεία φύση, και η αρχική δημιουργία του ανθρώπου μαρτυρεί ότι η φύση μας πλάστηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, συμπεραίνεται αναμφίβολα ότι αυτός που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα διέθετε σε όλα την ομοιότητα προς το αρχέτυπο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος Εἰς τοὺς ψαλμούς (ἐκ τοῦ μεγάλου ἑρμηνευτικοῦ)
Τοῦτον ἐπὶ τὸν Ἰούδαν καταστῆναι βούλεται, ὥστε ἄρχειν αὐτοῦ καθάπερ καὶ τῶν δαιμόνων· ἐπειδὴ τῆς αὐτοῦ μερίδος καθάπερ ἐκείνων ὁ προδότης ἐγίνετο. «Καὶ διάβολος στήτω ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ.» Οὐ μόνον μαθητὴς ὢν προέδωκε τὸν διδάσκαλον, ἀλλ’ οὐδὲ τῆς φιλαργυρίας προβαλέσθαι τὸ πάθος ἠδύνατο· αὐτῷ γὰρ τὸ γλωσσόκομον ὁ Χριστὸς συγκαταβαίνων αὐτοῦ τῇ ἀσθενείᾳ ἐπίστευσεν, ὥστε οὔτε ἐνδεὴς χρημάτων ὁ προδότης ἐτύγχανε. «Γενηθήτωσαν αἱ ἡμέραι αὐτοῦ ὀλίγαι.» Χειροτονηθεὶς γὰρ δι’ αἰῶνος ἀπόστολος ὥσπερ καὶ οἱ λοιποὶ ἀπόστολοι, ἡμέρας ὀλίγας τὰς μέχρι τῆς προδοσίας ἐφύλαξε τὸ ἀξίωμα. «Σαλευόμενοι μεταναστήτωσαν.» Σαλευθέντες γὰρ ἀπὸ τῆς τοῦ Θεοῦ γνώσεως, μετανάσται τῆς ἀρχαίας Ἰερουσαλὴμ τῆς ἑαυτῶν πατρίδος ἐγένοντο· καὶ πανταχοῦ γῆς ἐπαιτοῦσι, τόπον οὐδαμοῦ κατοικίας εὑρίσκοντες· ὅπερ ἐπαιτῶν ἴδιον. «Μηδὲ γενηθήτω οἰκτίρμων.» Θεοῦ γὰρ αὐτοὺς ἀποστραφέντος τοῦ οἰκτίρμονος καὶ εἰπόντος· Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία ἑαυτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε·
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτόν θέλει να εγκαταστήσει πάνω στον Ιούδα, ώστε να τον εξουσιάζει όπως ακριβώς και τους δαίμονες· επειδή ο προδότης έγινε δική του μερίδα, όπως ακριβώς και εκείνοι. «Και διάβολος ας σταθεί στα δεξιά του.» Όχι μόνο πρόδωσε τον διδάσκαλο ενώ ήταν μαθητής, αλλά ούτε το πάθος της φιλαργυρίας μπορούσε να προβάλει ως δικαιολογία· διότι ο Χριστός, συγκαταβαίνοντας στην αδυναμία του, του ενεπιστεύθη το ταμείο, ώστε ο προδότης να μην στερείται χρημάτων. «Ας γίνουν οι ημέρες του λίγες.» Διότι, ενώ χειροτονήθηκε απόστολος για πάντα όπως και οι υπόλοιποι απόστολοι, διατήρησε το αξίωμα για λίγες ημέρες, μέχρι την προδοσία. «Ας περιπλανώνται κλονιζόμενοι.» Διότι, αφού κλονίστηκαν από τη γνώση του Θεού, έγιναν μετανάστες από την αρχαία Ιερουσαλήμ, την πατρίδα τους· και επαιτούν παντού στη γη, μη βρίσκοντας πουθενά τόπο κατοικίας· πράγμα που είναι χαρακτηριστικό των επαιτών. «Ούτε ας υπάρξει κάποιος που να τους ελεήσει.» Διότι ο ελεήμων Θεός τους αποστράφηκε και είπε: Πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα τέκνα σου, με τον τρόπο που η όρνιθα συγκεντρώνει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν το θελήσατε·
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς Μάρθαν καὶ Μαρίαν καὶ Λάζαρον
Ὡς ἀρτίως ἤκουσας τοῦ εὐαγγελιστοῦ λέγοντος· Ἔγνω ὄχλος πολὺς τῶν Ἰουδαίων, ὅτι ἐκεῖ ἐστιν Ἰησοῦς· καὶ ἦλθον οὐ διὰ τὸν Ἰησοῦν μόνον, ἀλλ᾽ ἵνα καὶ τὸν Λάζαρον ἴδωσιν, ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν· ὅτι πολλοὶ δι᾽ αὐτὸν ὑπῆγον τῶν Ἰουδαίων, καὶ ἐπίστευον εἰς τὸν Ἰησοῦν. Εἶδες τὴν τῶν Ἰουδαίων συναγωγὴν, πῶς ἀνθρωποκτόνος, προφητοκτόνος, ὥστε εἰς Κυριοκτονίαν ἐλάσαι; ᾗ καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος αὐτοπροσώπως ὡς φιλοφόνῳ καὶ λῃστρικῇ ἔλεγεν· Ἱερουσαλὴμ, Ἱερουσαλὴμ, ἡ ἀποκτείνουσα τοὺς προφήτας, καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτὴν, ἕως πότε φονεύσῃ, καὶ οὐκ ἐπιστρέφεις; Μέθῃ μεθύεις μὴ οἰνοποτοῦσα, ἡ αἱμάτων φίλη. Καὶ ἵνα μάθῃς, ὅτι οὐ κόμπος τὰ ῥήματα, ἄκουε τοῦ Κυρίου λέγοντος διὰ τοῦ προφήτου· Ἀκούσατε ταῦτα πάντα οἱ ἡγούμενοι οἴκου Ἰακὼβ, καὶ οἱ κατάλοιποι τοῦ Ἰσραὴλ, οἱ βδελυσσόμενοι κρῖμα, καὶ πάντα τὰ ὀρθὰ διαστρέφοντες, οἱ οἰκοδομοῦντες Σιὼν ἐν αἵμασι, καὶ Ἱερουσαλὴμ ἐν ἀδικίαις· καὶ πάλιν· Ἐὰν ἐκτείνητε τὰς χεῖρας ὑμῶν πρός με, ἀποστρέψω τὸ πρόσωπόν μου ἀφ᾽ ὑμῶν· καὶ ἐὰν πληθύνητε τὴν δέησιν, οὐκ εἰσακούσομαι· αἱ γὰρ χεῖρες ὑμῶν αἵματος πλήρεις; Τί οὖν ὁ εὐαγγελιστής; Πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όπως μόλις άκουσες τον ευαγγελιστή να λέει: Έμαθε πολύ πλήθος από τους Ιουδαίους ότι ο Ιησούς βρίσκεται εκεί· και ήλθαν όχι μόνο για τον Ιησού, αλλά για να δουν και τον Λάζαρο, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς· διότι εξαιτίας αυτού πολλοί από τους Ιουδαίους πήγαιναν και πίστευαν στον Ιησού. Είδες τη συναγωγή των Ιουδαίων, πώς είναι ανθρωποκτόνος, προφητοκτόνος, ώστε να φτάσει μέχρι την Κυριοκτονία; Προς αυτήν και ο ίδιος ο Κύριος αυτοπροσώπως, ως προς φιλοφόνο και ληστρική, έλεγε: Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, εσύ που αποκτείνεις τους προφήτες και λιθοβολείς τους απεσταλμένους προς αυτήν, έως πότε θα φονεύεις και δεν επιστρέφεις; Μεθάς από μέθη χωρίς να πίνεις κρασί, εσύ η φίλη των αιμάτων. Και για να μάθεις ότι τα λόγια αυτά δεν είναι κομπασμός, άκουσε τον Κύριο που λέει μέσω του προφήτη: Ακούστε τα όλα αυτά, οι άρχοντες του οίκου Ιακώβ και οι υπόλοιποι του Ισραήλ, εσείς που βδελύσσεστε τη δίκαιη κρίση και διαστρέφετε όλα τα ορθά, εσείς που οικοδομείτε τη Σιών με αίματα και την Ιερουσαλήμ με αδικίες· και πάλι: Εάν εκτείνετε τα χέρια σας προς εμένα, θα αποστρέψω το πρόσωπό μου από εσάς· και εάν πληθύνετε τη δέηση, δεν θα εισακούσω· διότι τα χέρια σας είναι γεμάτα αίμα; Τι λέει λοιπόν ο ευαγγελιστής; Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα, ο Ιησούς ήλθε στη Βηθανία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν αἴτησιν τῆς μητρὸς τῶν υἱῶν Ζεβεδαίου
ϛʹ. Ὁρᾷς, πῶς οὐ μάτην ἔλεγον, ὅτι οὔτε αὐτοῦ ἐστιν, οὔτε τοῦ Πατρὸς, ἀλλὰ τῶν ἀγωνιζομένων καὶ πονούντων καὶ ταλαιπωρουμένων; Διὰ δὴ τοῦτο καὶ τῇ Ἱερουσαλὴμ ἔλεγε· Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα ὑμῶν, ὃν τρόπον ὄρνις τὰ νοσσία ἑαυτῆς, καὶ οὐκ ἠθελήσατε; ἰδοὺ ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος. Ὁρᾷς ὅτι τῶν ῥᾳθυμούντων καὶ ἀναπεπτωκότων καὶ ὑπτίων κειμένων οὐκ ἔνι τινὰ σωθῆναί ποτε; Ἐκ τούτου καὶ ἕτερόν τι μανθάνομεν ἀπόῤῥητον, ὅτι οὐκ ἀρκεῖ οὐδὲ μαρτύριον τὴν ἀνωτάτω δοῦναι τιμὴν καὶ τὴν ὑψηλοτάτην προεδρίαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ϛ΄. Βλέπεις πώς όχι άδικα έλεγα ότι δεν ανήκει ούτε στον Ίδιο, ούτε στον Πατέρα, αλλά σε εκείνους που αγωνίζονται, κοπιάζουν και ταλαιπωρούνται; Γι' αυτό ακριβώς έλεγε και στην Ιερουσαλήμ: «Πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα τέκνα σας, όπως η όρνιθα τα μικρά της, και δεν το θελήσατε; Ιδού, αφήνεται ο οίκος σας έρημος». Βλέπεις ότι δεν είναι ποτέ δυνατόν να σωθεί κανένας από εκείνους που ραθυμούν, αμελούν και παραμένουν σε πνευματική νωθρότητα; Από αυτό μαθαίνουμε και κάτι άλλο μυστικό, ότι ούτε καν το μαρτύριο δεν αρκεί για να δώσει την ανώτατη τιμή και την υψηλότατη πρωτοκαθεδρία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν ἀνάληψιν τοῦ κυρίου
Ἄκουε δὲ καὶ τοῦ Χριστοῦ λέγοντος· «τοὺς μὴ θελήσαντάς με βασιλεῦσαι ἐπ’ αὐτούς, ἀγάγετε ὦδε καὶ κατασφάξατε αὐτούς», ὅτι γὰρ αὐτός ἐστιν ὁ βασιλεὺς τῶν αἰώνων. Ἄκουσον πάλιν αὐτοῦ λέγοντος πρὸς τὴν Ἱερουσαλήμ· «ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου καὶ οὐκ ἠθελήσατε· ἰδοὺ ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος». Καὶ πάλιν· «ἀρθήσεται ἀφ’ ὑμῶν ἡ βασιλεία <τοῦ Θεοῦ> καὶ δοθήσεται ἔθνει ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς». Ὥστε οὐκ ἔστι χωρίζειν τὸν Υἱὸν τῆς δόξης τοῦ Πατρός, ὅτι δὲ καὶ οὕτως ἥξει, καθὼς προειρήκαμεν, μετὰ τοῦ σώματος λέγω καὶ ἐπὶ τῆς νεφέλης, ὅπερ ἐστὶ σχῆμα τὸ βασιλικόν, τὴν νεφέλην λέγω· τὸν βασιλέα ἐδήλου τῶν ἄνω στρατιῶν, «καὶ οὕτως ἐλεύσεται» δῆλον ἐκ τῆς μαρτυρίας τῶν ἀγγέλων· καθώς φησιν, «οὗτος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀναληφθεὶς ἀφ’ ἡμῶν εἰς τὸν οὐρανόν, οὕτως ἐλεύσεται», δῆλον ὅτι μετὰ τῆς σαρκὸς καὶ ἐν νεφέλῃ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Άκουσε δε και τον Χριστό να λέει: «Εκείνους που δεν θέλησαν να βασιλεύσω επάνω τους, φέρτε τους εδώ και κατασφάξτε τους», διότι αυτός είναι ο βασιλεύς των αιώνων. Άκουσε τον πάλι να λέει προς την Ιερουσαλήμ: «Πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα τέκνα σου και δεν θελήσατε· ιδού, ο οίκος σας αφήνεται έρημος». Και πάλι: «Θα αφαιρεθεί από εσάς η βασιλεία <του Θεού> και θα δοθεί σε έθνος που θα αποδίδει τους καρπούς της». Ώστε δεν είναι δυνατόν να χωρίζεται ο Υιός από τη δόξα του Πατρός. Ότι δε θα έλθει με αυτόν τον τρόπο, όπως προείπαμε, εννοώ με το σώμα και πάνω στη νεφέλη —πράγμα το οποίο αποτελεί το βασιλικό σχήμα, αναφέρομαι στη νεφέλη, καθώς αυτή υποδείκνυε τον βασιλέα των άνω στρατιών— το ότι «έτσι θα έλθει» είναι σαφές από τη μαρτυρία των αγγέλων. Όπως λέει: «Αυτός ο Ιησούς, ο οποίος αναλήφθηκε από εμάς στον ουρανό, έτσι ακριβώς θα έλθει», είναι προφανές ότι θα έλθει μαζί με τη σάρκα του και μέσα σε νεφέλη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν ἀσάφειαν τῶν προφητειῶν
Ὁ Χριστὸς πάλιν, Ἱερουσαλὴμ, Ἱερουσαλὴμ, ἡ ἀποκτείνασα τοὺς προφήτας, καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν. Καὶ ὁ Ἡσαΐας συνῳδὰ τούτοις αὐτῶν κατηγορῶν, ἐβόα· Αἱ χεῖρες ὑμῶν αἵματος πλήρεις. Καὶ πάλιν ὁ Χριστός· Οἱ πατέρες ὑμῶν ἀπέκτειναν τοὺς προφήτας, ὑμεῖς δὲ οἰκοδομεῖτε τὰ μνήματα αὐτῶν· πληρώσατε τὸ μέτρον τῶν πατέρων ὑμῶν. Ὁρᾷς πῶς καὶ ὁ Δεσπότης καὶ οἱ δοῦλοι μιαιφονίαν αὐτῶν μαρτυροῦσι; Τί δέ ἐστι· Πληρώσατε τὸ μέτρον τῶν πατέρων ὑμῶν; Ἀποκτείνατε, φησὶ, κἀμέ· πρόσθετε τοῖς δουλικοῖς αἵμασι τὴν δεσποτικὴν σφαγήν. Εἰ γὰρ μυρίους ἔσφαξαν ἀνθρώπους, ἀλλὰ συνδούλους πάντας· ὅτε δὲ κατὰ τοῦ Δεσπότου τὰς χεῖρας ἐξέτειναν, τότε ἐπληρώθη τὸ μέτρον· καὶ εἰκότως. Ἕως μὲν γὰρ οὐκ ἀπέκτειναν τὸν Δεσπότην, εἶχον ἐλπίδα σωτηρίας, καὶ προσεδόκων ὅτι ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ ἐλθὼν ἀρεῖ τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου· ἐπειδὴ δὲ τὸν ἰατρὸν διεχειρίσαντο, καὶ εἰς αὐτὸ τὸ ἱλαστήριον ὕβρισαν, καὶ τὸν ἐλθόντα ἀφεῖναι τὰ ἁμαρτήματα ἀπεστράφησαν, πάσης λοιπὸν ἐλπίδος ἐξέπεσον. Διὰ τοῦτο λέγει· Πληρώσατε τὸ μέτρον τῶν πατέρων ὑμῶν. Ναὶ, φησίν· ἀλλ᾽ ὅτι μὲν μιαιφόνοι καὶ ἐναγεῖς, ἀποδέδεικται ἐκ πολλῶν μαρτυριῶν· πόθεν δὲ δῆλον, ὅτι τῶν προφητῶν οὐκ ἂν ἐφείσαντο, εἰ ἤκουσαν ὅτι τὰ Ἱεροσόλυμα καταστραφήσεται, ὅτι ὁ νόμος παυθήσεται, ὅτι ἡ Παλαιὰ ἀλλαγήσεται;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο Χριστός πάλι λέει: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, εσύ που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς όσους έχουν σταλεί σε σένα». Και ο Ησαΐας, κατηγορώντας τους σε απόλυτη συμφωνία με αυτά, φώναζε: «Τα χέρια σας είναι γεμάτα αίμα». Και πάλι ο Χριστός: «Οι πατέρες σας σκότωσαν τους προφήτες, και εσείς χτίζετε τα μνήματά τους· συμπληρώστε λοιπόν το μέτρο των πατέρων σας». Βλέπεις πώς και ο Δεσπότης και οι δούλοι μαρτυρούν για τη μιαιφονία τους; Και τι σημαίνει: «Συμπληρώστε το μέτρο των πατέρων σας»; Σκοτώστε, λέει, κι εμένα· προσθέστε στο αίμα των δούλων τη σφαγή του Δεσπότη. Διότι, έστω κι αν έσφαξαν αμέτρητους ανθρώπους, ήταν όλοι σύνδουλοί τους· όταν όμως άπλωσαν τα χέρια τους εναντίον του Δεσπότη, τότε συμπληρώθηκε το μέτρο· και δικαιολογημένα. Διότι, όσο διάστημα δεν είχαν αποκτείνει τον Δεσπότη, είχαν ελπίδα σωτηρίας, και περίμεναν ότι ο Αμνός του Θεού με την έλευσή Του θα σηκώσει την αμαρτία του κόσμου. Επειδή όμως σκότωσαν τον Ιατρό, και εξύβρισαν το ίδιο το εξιλαστήριο, και αποστράφηκαν Αυτόν που ήλθε για να συγχωρήσει τα αμαρτήματα, έχασαν πλέον κάθε ελπίδα. Γι' αυτό λέει: «Συμπληρώστε το μέτρο των πατέρων σας». Ναι, θα πει κάποιος· το ότι βέβαια είναι μιαιφόνοι και μιαροί, έχει αποδειχθεί από πολλές μαρτυρίες. Από πού όμως είναι φανερό ότι δεν θα λυπούνταν τους προφήτες, εάν άκουγαν ότι τα Ιεροσόλυμα θα καταστραφούν, ότι ο Νόμος θα καταργηθεί και ότι η Παλαιά [Διαθήκη] θα αλλάξει;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν μεσοπεντηκοστήν
Ἐθαύμαζον οὖν οἱ Ἰουδαῖοι λέγοντες· Πῶς οὗτος οἶδε γράμματα, μὴ μεμαθηκώς; Ἐθαύμαζον, ἀλλ᾽ οὐκ ἐπίστευον· κατεπλήττοντο τὴν τῆς σοφίας ὑπερβολὴν, ἀλλ᾽ οὐ μετεγίνωσκον, τῇ τῆς κακίας πεπληρωμένοι δεινότητι. Ἐθεώρουν τὸν ἰατρὸν προτιθέντα τὰ φάρμακα, καὶ νοσοῦντες τὴν θεραπείαν οὐ προσεδέχοντο· ἔβλεπον τὸν ῥυόμενον, καὶ τὴν αἰχμαλωσίαν ἐφίλουν· ἔχοντες ἐν μέσῳ τῶν ἀγαθὼν τὸν λειμῶνα· τὰς ἀκάνθας συνέλεγον· τοῦ λιμένος παρόντος, ἐναυάγουν οἱ δεινοί· σοφίας προχεούσης τὰ θεῖα διδάγματα, τῶν φόνων ἀποπλύνασθαι τὸν βρόμον οὐκ ἤθελον· Χριστοῦ τὰς πτέρυγας τῆς φιλανθρωπίας ἁπλοῦντος, σκέπεσθαι οὐκ ἠνείχοντο τῶν ἐχιδνῶν τὰ γεννήματα. Ποσάκις γὰρ, φησὶν, ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις, ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα ὑμῶν, ὡς ὄρνις τὰ νοσσία ἑαυτῆς· καὶ οὐκ ἐθελήσατε; Ἐθαύμαζον οὖν οἱ Ἰουδαῖοι λέγοντες, Πῶς οὗτος οἶδε γράμματα, μὴ μεμαθηκώς; Ὢ τῶν πραγμάτων! Νόμον ἀγνοεῖς, Ἰουδαῖε, καὶ ἀγνοεῖς τὰ τοῦ νόμου παιδεύματα; λέγεις, Πῶς οὗτος οἶδε γράμματα, μὴ μεμαθηκώς;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Θαύμαζαν, λοιπόν, οι Ιουδαίοι λέγοντας: «Πώς γνωρίζει αυτός γράμματα, χωρίς να έχει διδαχθεί;». Θαύμαζαν, αλλά δεν πίστευαν· εκπλήσσονταν από το μεγαλείο της σοφίας του, αλλά δεν μετανοούσαν, όντας γεμάτοι από τη δεινότητα της κακίας. Έβλεπαν τον ιατρό να τους προσφέρει τα φάρμακα, και ενώ ασθενούσαν, δεν δέχονταν τη θεραπεία· έβλεπαν τον λυτρωτή, και αγαπούσαν την αιχμαλωσία· έχοντας ανάμεσά τους το λιβάδι των αγαθών, εκείνοι συνέλεγαν τα αγκάθια· ενώ το λιμάνι ήταν παρόν, οι άθλιοι ναυαγούσαν· ενώ η σοφία ανέβλυζε τα θεία διδάγματα, δεν ήθελαν να ξεπλύνουν τη δυσωδία των φόνων· ενώ ο Χριστός άπλωνε τις πτέρυγες της φιλανθρωπίας του, τα γεννήματα των εχιδνών δεν ανέχονταν να σκεπαστούν. Διότι, «πόσες φορές», λέει στα Ευαγγέλια, «θέλησα να συνάξω τα τέκνα σας, όπως η όρνιθα τα πουλιά της· και δεν θελήσατε;». Θαύμαζαν, λοιπόν, οι Ιουδαίοι λέγοντας: «Πώς γνωρίζει αυτός γράμματα, χωρίς να έχει διδαχθεί;». Ω των πραγμάτων! Αγνοείς τον Νόμο, Ιουδαίε, και αγνοείς τις διδαχές του Νόμου; Και λες: «Πώς γνωρίζει αυτός γράμματα, χωρίς να έχει διδαχθεί;»;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες