Μετὰ δὲ τὴν τῶν γυναικῶν τε καὶ παιδίων ἀναίρεσιν, ἀναπονίπτους οὐκ ἐᾷ τοὺς πολεμιστὰς ὁ θεσπέσιος Μωσῆς ἐναυλίζεσθαι τῇ παρεμβολῇ, προαποκαθαίρεσθαι δὲ δεῖν ἐπιτάττει, λέγων· «Καὶ ὑμεῖς παρεμβαλεῖτε ἔξω τῆς παρεμβολῆς ἑπτὰ ἡμέρας· πᾶς ὁ ἀνελὼν καὶ ὁ ἁπτόμενος τοῦ τετρωμένου ἁγνισθήσεται τῇ ἡμέρᾳ τρίτῃ, καὶ τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ ὑμεῖς καὶ ἡ αἰχμαλωσία ὑμῶν, καὶ πᾶν περίβλημα, καὶ πᾶν σκεῦος δερμάτινον, καὶ πᾶσαν ἐργασίαν ἐξ αἰγείας, καὶ πᾶν σκεῦος ξύλινον ἀφαγνιεῖσθε.» Ὁρᾷς ὅτι καὶ τὸ ἄριστόν τε καὶ εὐδόκιμον ἐν ἡμῖν τῶν ἀπολέκτων γένος οὐκ ἀμώμητον παντελῶς· «Καθαρὸς γὰρ οὐδεὶς ἀπὸ ῥύπου,» καὶ εἰ σφόδρα τις εἴη τῶν εὐδοκιμεῖν εἰωθότων· τετήρηται γὰρ τὸ τελείως ἅγιον εἰς αἰῶνα τὸν μέλλοντα. Ἔξω τοιγαροῦν καθίζει τῆς παρεμβολῆς τοὺς νενικηκότας, καὶ ἀφαγνίζεσθαι δεῖν αὐτοὺς ἐν ἡμέρᾳ φησὶ τῇ τρίτῃ καὶ τῇ ἑβδόμῃ. Τῆς μὲν ἡμέρας τῆς τρίτης ἢ τὸν τρίτον ἡμῖν σημαινούσης τὸν καιρὸν, καθ᾽ ὃν ἡ διὰ Χριστοῦ γέγονε κάθαρσις μετὰ χρόνον τὸν κατὰ Μωσέα, καὶ καθ᾽ ὃν ὁ τῶν ἁγίων προφητῶν ἀνεδείχθη χορὸς, ἤτοι τὸν τῆς ἀναστάσεως, καθ᾽ ὃν ἀνεβίω Χριστὸς, προσηλώσας τῷ τιμίῳ σταυρῷ τὸ καθ᾽ ἡμῶν χειρόγραφον, καὶ λυτικὸν ἁμαρτίας τὸ δι᾽ ἡμᾶς ὑπομείνας πάθος.
Μετάφραση
Μετά τη θανάτωση των γυναικών και των παιδιών, ο θεσπέσιος Μωυσής δεν επιτρέπει στους πολεμιστές να στρατοπεδεύσουν άπλυτοι μέσα στο στρατόπεδο, αλλά προστάζει ότι πρέπει να καθαριστούν προηγουμένως, λέγοντας: «Και εσείς θα στρατοπεδεύσετε έξω από το στρατόπεδο για επτά ημέρες. Καθένας που φόνευσε και καθένας που άγγιξε τραυματία θα εξαγνιστεί την τρίτη ημέρα, και την έβδομη ημέρα εσείς και οι αιχμάλωτοί σας, και κάθε ένδυμα, και κάθε δερμάτινο σκεύος, και κάθε κατασκευή από τρίχες κατσίκας, και κάθε ξύλινο σκεύος, θα τα εξαγνίσετε». Βλέπεις ότι ακόμη και το άριστο και ευδόκιμο μεταξύ μας γένος των εκλεκτών δεν είναι εντελώς αψεγάδιαστο· «διότι κανείς δεν είναι καθαρός από ρύπο», ακόμη και αν κάποιος συγκαταλέγεται σε εκείνους που έχουν εξαιρετική φήμη αρετής. Διότι το τέλεια άγιο έχει φυλαχτεί για τον μέλλοντα αιώνα. Έξω από το στρατόπεδο, λοιπόν, εγκαθιστά τους νικητές και ορίζει ότι αυτοί πρέπει να εξαγνιστούν την τρίτη και την έβδομη ημέρα. Η μεν τρίτη ημέρα υποδηλώνει για εμάς είτε τον τρίτο καιρό, κατά τον οποίο πραγματοποιήθηκε η κάθαρση μέσω του Χριστού μετά την εποχή του Μωυσή και την εποχή κατά την οποία αναδείχθηκε ο χορός των αγίων προφητών, είτε τον καιρό της αναστάσεως, κατά τον οποίο αναστήθηκε ο Χριστός, αφού κάρφωσε στον τίμιο σταυρό το καθ' ημών χειρόγραφο, και υπέμεινε για εμάς το πάθος που λυτρώνει από την αμαρτία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες